本文關(guān)鍵詞：從客體角度解讀“推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化”，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

從客體角度解讀“推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化”

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摘　要:

從內(nèi)容看，“當(dāng)代中國(guó)馬克思主義”就是指中國(guó)特色社會(huì)主叉理論體系；從對(duì)象看，“推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化”，就是要求用先進(jìn)理論掌握大眾；從理論的表現(xiàn)形式與表達(dá)方式看，注重通俗化是馬克思主義的一貫傳統(tǒng)，也是中國(guó)化馬克思主義的風(fēng)格品質(zhì)，更是用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民的現(xiàn)實(shí)要求，因此，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，就是要推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系通俗化。

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　　[內(nèi)容提要]從內(nèi)容看,“當(dāng)代中國(guó)馬克思主義”就是指中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系;從對(duì)象看,“推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化”,就是要求用先進(jìn)理論掌握大眾;從理論的表現(xiàn)形式與表達(dá)方式看,注重通俗化是馬克思主義的一貫傳統(tǒng),也是中國(guó)化馬克思主義的風(fēng)格品質(zhì),更是用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民的現(xiàn)實(shí)要求,因此,推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化,就是要推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系通俗化。
　　[關(guān)鍵詞]當(dāng)代中國(guó)　馬克思主義　大眾化
　　[分類號(hào)]D5　[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A　[文章編號(hào)]1005-6505(2008)02-0031-05
　　
　　胡錦濤同志在十七大報(bào)告中明確要求:“推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化�！蓖苿�(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化有其特定的主體、客體和中介。本文僅從客體角度對(duì)此進(jìn)行解讀:推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化就是要推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系掌握大眾,推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系通俗化。
　　
　　一、從內(nèi)容與指向?qū)ο罂?推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化,就是要推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系掌握大眾
　　
　　推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化,首先就要弄清楚當(dāng)代中國(guó)馬克思主義是什么內(nèi)容。從客體視野去透視,就是要回答用什么樣的理論去掌握群眾的問(wèn)題。
　　
　　1.“當(dāng)代中國(guó)馬克思主義”的內(nèi)容就是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系
　　馬克思主義中國(guó)化,就是將馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合,就是用馬克思主義來(lái)解決中國(guó)的問(wèn)題,同時(shí)又使中國(guó)豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為理論,并且同中國(guó)的歷史傳統(tǒng)、優(yōu)秀文化相結(jié)合,不斷賦予馬克思主義以鮮明的實(shí)踐特色、民族特色和時(shí)代特色。
　　中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的長(zhǎng)期實(shí)踐中,實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的兩次歷史性飛躍,產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是毛澤東思想,是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。
　　改革開(kāi)放開(kāi)啟了中國(guó)特色社會(huì)主義新的歷史時(shí)期。在新時(shí)期里,我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)成就卓著,理論建設(shè)也呈現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)的態(tài)勢(shì)。我們黨堅(jiān)持馬克思主義的思想路線,不斷探索和回答什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義,建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨,實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實(shí)際問(wèn)題,不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化,開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路,形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,從而實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第二次理論飛躍。
　　中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。黨的十七大明確給這個(gè)理論體系進(jìn)行了定位:“堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想,凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血,是馬克思主義中國(guó)化最新成果,是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富,是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)�！�
　　中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度,標(biāo)志著馬克思主義中國(guó)化達(dá)到了新的境界。在當(dāng)代中國(guó),堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,就是真正堅(jiān)持馬克思主義。因此,推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化,從所指向的內(nèi)容看,就是推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化,就是要讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大的實(shí)踐中放射出更加燦爛的真理光芒。
　　
　　2.“推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化”,就是用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系掌握大眾
　　馬克思在《(黑格爾法哲學(xué)批判)導(dǎo)言》中曾說(shuō)過(guò)一段關(guān)于理論與群眾關(guān)系的經(jīng)典名言:“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判,物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀。但是理論一經(jīng)掌握群眾,也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說(shuō)服人,就能掌握群眾;而理論只要徹底,就能說(shuō)服人。所謂徹底,就是抓住事物的根本�！�
　　理論家們解釋這句話,通常是把著重點(diǎn)放在理論掌握群眾上,而不是放在群眾掌握理論上。這有它的道理。理論怎樣掌握群眾呢?理論通過(guò)它提出的理想、目標(biāo)、綱領(lǐng)、政策、口號(hào),通過(guò)它闡明的實(shí)際利益,讓群眾懂得自己的利益所在,從而為利益和理想奮斗,這就掌握了群眾。至于群眾掌握理論,那是需要較高條件的,沒(méi)有相當(dāng)?shù)奈幕摒B(yǎng)、知識(shí)積累、抽象思維能力,是談不上掌握理論的。
　　從客體角度來(lái)審視“推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化”,強(qiáng)調(diào)的并不是讓人民群眾掌握當(dāng)代中國(guó)馬克思主義這樣一個(gè)主體性問(wèn)題,而是用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系掌握大眾,用當(dāng)代中國(guó)馬克思主義統(tǒng)一全黨、全國(guó)各族人民思想這樣一個(gè)客體性問(wèn)題。
　　當(dāng)前,全黨全國(guó)各族人民正在深入貫徹落實(shí)黨的十七大精神,堅(jiān)定不移地高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟,堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo),深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利、譜寫(xiě)人民美好生活新篇章而努力奮斗。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,特別是科學(xué)發(fā)展觀“針對(duì)新世紀(jì)新階段出現(xiàn)的新特征、新情況、新問(wèn)題,進(jìn)一步提出了解決城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)社會(huì)、人與自然發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)問(wèn)題的思路,進(jìn)一步指明了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展的正確方向,進(jìn)一步回答了實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展的重大問(wèn)題,對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展問(wèn)題作出了獨(dú)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)”。推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化,在當(dāng)前最重要的、最迫切的工作,就是要推動(dòng)用科學(xué)發(fā)展觀掌握群眾,促進(jìn)廣大群眾全面把握科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)和根本要求,增強(qiáng)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的自覺(jué)性和堅(jiān)定性,著力轉(zhuǎn)變不適應(yīng)、不符合科學(xué)發(fā)展觀的思想觀念,著力解決影響和制約科學(xué)發(fā)展的突出問(wèn)題,著力構(gòu)建充滿活力、富有效率、更加開(kāi)放、有利于科學(xué)發(fā)展的體制機(jī)制,把全社會(huì)的發(fā)展積極性引導(dǎo)到科學(xué)發(fā)展觀上來(lái),把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)方面。
　　
　　二、從理論的表現(xiàn)形式與表達(dá)方式看,推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化,就是要推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系通俗化
　　
　　大眾本身是個(gè)主體性的概念,而從客體的角度來(lái)審視推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化,其實(shí)質(zhì)是要回答這樣一個(gè)問(wèn)題:中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系怎么才能迅速轉(zhuǎn)化為廣大人民群眾建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的現(xiàn)實(shí)武器?解決問(wèn)題的方法有兩種:一種是讓理論通俗化,即從抽象走向具體,從深?yuàn)W走向通俗;另外一種是讓人民群眾都變成哲學(xué)家和理論家。顯然,可取的方法應(yīng)當(dāng)是前者。這就是說(shuō),推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化,主要是針對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系這個(gè)客體的表達(dá)方式與表現(xiàn)形式提出通俗化的要求。
　　
　　1.注重通俗化是馬克思主義的一貫傳統(tǒng),也是中國(guó)化馬克思主義的風(fēng)格品質(zhì)
　　首先,“盡可能地做到通俗易懂”是馬克思、恩格斯等馬克思主義創(chuàng)始人一貫的追求。使一門(mén)科學(xué)革命化的科學(xué)嘗試,從來(lái)就不可能真正通俗 易懂。可是只要科學(xué)的基礎(chǔ)一奠定,通俗化也就容易了。在整理《資本論》第一卷手稿的過(guò)程中,馬克思做了很多工作,力求做到讓別人“不能說(shuō)這本書(shū)難懂”。即使是一些特殊的、專門(mén)領(lǐng)域的文章,他們也力求做到通俗易懂。例如,馬克思曾經(jīng)建議恩格斯給普通報(bào)紙寫(xiě)的軍事文章應(yīng)更生動(dòng)一些。而列寧則直接用一個(gè)公式,簡(jiǎn)潔而直觀地強(qiáng)調(diào)通俗化的重要性:“最馬克思主義=最通俗和樸實(shí)”。
　　其次,中國(guó)化的馬克思主義繼承了大眾化、通俗化的傳統(tǒng)。毛澤東不僅從理論上探索馬克思主義中國(guó)化、大眾化、通俗化的問(wèn)題,而且還從理論與實(shí)踐的結(jié)合上為全黨作出了馬克思主義中國(guó)化、大眾化、通俗化的光輝典范。他在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的過(guò)程中,不但身體力行地把馬克思主義的基本原理同中國(guó)革命的具體實(shí)際緊密地結(jié)合,而且還倡導(dǎo)和培育了我們黨理論聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)良傳統(tǒng)與作風(fēng)。他最善于運(yùn)用我國(guó)民族文化遺產(chǎn)中的優(yōu)秀成果去表述馬克思主義的一般原理和方法,用生動(dòng)樸實(shí)的語(yǔ)言去通俗地說(shuō)明馬克思主義的深刻哲理,從而使馬克思主義具有濃郁的中國(guó)的民族風(fēng)格和民族氣派,成為廣大人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的東西;他大力倡導(dǎo)和加強(qiáng)馬克思主義的宣傳和教育,強(qiáng)調(diào)用馬克思主義武裝廣大干部和群眾的頭腦,指導(dǎo)實(shí)際工作,從而大大加強(qiáng)了馬克思主義對(duì)客觀世界的改造作用。在馬克思主義大眾化、通俗化的問(wèn)題上,毛澤東的突出貢獻(xiàn)在于一是將馬克思主義通俗化的標(biāo)準(zhǔn)界定為通俗性與科學(xué)性的統(tǒng)一,即“真正是通俗的而又有價(jià)值的”;二是在通俗性的實(shí)現(xiàn)載體上把艾思奇的《大眾哲學(xué)》、柳提的《街頭講話》和馮契的《怎樣認(rèn)識(shí)世界》等通俗化的讀本當(dāng)作參照物和示范藍(lán)本;三是指出馬克思主義的群眾化、民族化、通俗化,“過(guò)去做的太少,而這是廣大工作干部和青年學(xué)生的迫切需要”,要求“對(duì)一些哲學(xué)的基本概念,利用適當(dāng)?shù)膱?chǎng)合,加以說(shuō)明,使一般干部能夠看懂。要利用這個(gè)機(jī)會(huì),使成百萬(wàn)的不懂哲學(xué)的黨內(nèi)外干部懂一點(diǎn)馬克思主義的哲學(xué)”。1951年春天,為了幫助各地解決實(shí)施黨內(nèi)理論教育的問(wèn)題,中共中央專門(mén)下發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)理論教育的決定的通知》,指出黨內(nèi)現(xiàn)在的理論教育狀況完全不能令人滿意的一個(gè)重要原因就是“沒(méi)有認(rèn)真進(jìn)行理論的通俗化工作,缺少關(guān)于理論的通俗書(shū)籍、通俗論文和通俗講演”,因此,制定了若干具體措施“將馬克思列寧主義一毛澤東思想通俗化,從而提高黨員群眾和人民群眾的覺(jué)悟水平”。鄧小平十分重視馬克思主義大眾化和通俗化,他認(rèn)為:“其實(shí)馬克思主義并不玄奧。馬克思主義是很樸實(shí)的東西,很樸實(shí)的道理�！遍L(zhǎng)篇的東西是少數(shù)搞專業(yè)的人去讀,去研究的,要求廣大干部和群眾都讀大本子,那辦不到,因此,“學(xué)馬列要精,要管用的”。在這個(gè)原則之下,鄧小平理論既通俗化又富獨(dú)創(chuàng)性。江澤民同志將先進(jìn)文化與大眾化的要求緊密結(jié)合。他在十六大報(bào)告中指出:“在當(dāng)代中國(guó),發(fā)展先進(jìn)文化,就是發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的,民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化,以不斷豐富人們的精神世界,增強(qiáng)人們的精神力量。必須堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,用‘三個(gè)代表’重要思想統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)主義文化建設(shè)”�！叭齻�(gè)代表”重要思想要求的先進(jìn)文化,一項(xiàng)重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)就是“大眾的”。以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央。一貫重視馬克思主義的中國(guó)化和大眾化,并在十七大上明確提出“開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及活動(dòng),推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化”的要求。可見(jiàn),大眾化、通俗化既是馬克思主義一脈相承的傳統(tǒng),又是中國(guó)化的馬克思主義一以貫之的追求。
　　
　　2.實(shí)現(xiàn)通俗化是堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民的必然要求
　　中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人勇于開(kāi)拓、勇于創(chuàng)新的偉大成果,是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系用一系列緊密聯(lián)系、相互貫通的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷,深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí),形成了一個(gè)完整的、科學(xué)的理論體系,開(kāi)辟了馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界。
　　胡錦濤總書(shū)記在黨的十七大報(bào)告中,把“深入學(xué)習(xí)貫徹中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,著力用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨”,作為擺在“以改革創(chuàng)新精神全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程”的第一位任務(wù)與要求,強(qiáng)調(diào)要緊密結(jié)合改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的生動(dòng)實(shí)踐,深入學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想,在全黨開(kāi)展深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng),堅(jiān)持用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)客觀世界和主觀世界的改造。
　　中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)在實(shí)踐中取得了巨大成就、顯示出蓬勃生機(jī),但前進(jìn)道路上還存在著這樣或那樣的風(fēng)險(xiǎn),也可能遇到這樣或那樣的干擾。要保證黨和國(guó)家事業(yè)健康發(fā)展,奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利,開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面,關(guān)鍵是要做到不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼,不被任何干擾所惑,堅(jiān)定不移地用中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟引領(lǐng)偉大事業(yè)、推進(jìn)偉大工程、實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興。中央強(qiáng)調(diào)用十七大精神統(tǒng)一思想、凝聚力量,最重要的就是要在旗幟這個(gè)根本問(wèn)題上統(tǒng)一思想、凝聚力量;中央強(qiáng)調(diào)要頭腦清醒、立場(chǎng)堅(jiān)定,最重要的就是要在旗幟這個(gè)根本問(wèn)題上頭腦清醒、立場(chǎng)堅(jiān)定。
　　歷史和現(xiàn)實(shí)一再表明,中國(guó)特色社會(huì)主義道路是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的唯一正確的道路,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是指導(dǎo)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的唯一正確的理論體系。多年來(lái)的實(shí)踐表明,要想與時(shí)俱進(jìn)地保持旗幟鮮明、毫不動(dòng)搖,卻并不是一件很簡(jiǎn)單的事情。改革開(kāi)放以來(lái),舉什么旗、走什么路的問(wèn)題一直為全黨、全國(guó)人民乃至全世界所關(guān)注,也曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)各種各樣的評(píng)價(jià)、議論、猜測(cè)甚至誤解。黨的十七大鮮明地高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟,與各種非科學(xué)社會(huì)主義的思潮和道路劃清了界線。因此,推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系通俗化、大眾化,對(duì)于中國(guó)現(xiàn)時(shí)代發(fā)展進(jìn)步、全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗具有十分緊迫的現(xiàn)實(shí)意義。
　　
　　三、從解決問(wèn)題的辦法和途徑看,推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化,就是要進(jìn)一步推進(jìn)“三個(gè)體系”的構(gòu)建工作
　　
　　馬克思主義理論大眾化和通俗化,近年來(lái)取得了巨大成績(jī),但同時(shí)還存在著一些制約因素。這主要表現(xiàn)為:一是在形式方面,語(yǔ)言的概念化和抽象化,使得一般群眾難以真正理解原本鮮活的理論內(nèi)容;與此同時(shí),宣傳教育形式比較單一,說(shuō)教、灌輸?shù)哪Ｊ交蟠笥绊懥笋R克思主義理論走向普通大眾的效果。二是從內(nèi)容上看,還存在著理論脫離實(shí)際、脫離群眾所關(guān)心的問(wèn)題等不足。這些問(wèn)題可以概括為“兩個(gè)割裂”,即割裂了研究與傳播的關(guān)系、割裂了理論與群眾的關(guān)系。究其原因,既與理論自身的邏輯性、抽象性等特點(diǎn)和表達(dá)范式有關(guān),也與我們對(duì)理論的通俗化、大眾化重視程度有關(guān),更與理論工作的實(shí)踐水平與創(chuàng)新能力有關(guān)。
　　就客體而言,推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化當(dāng)前應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步推進(jìn)“三個(gè)體系”的構(gòu)建工作。
　　第一,在語(yǔ)言上,進(jìn)一步推進(jìn)大眾話語(yǔ)體系的構(gòu)建工作。理論本身是一個(gè)邏輯和抽象的體系,理論研究也確有其復(fù)雜性和專業(yè)性,這就造成了主要是黨政機(jī)關(guān)、學(xué)術(shù)研究單位、高校等少數(shù)單位和特定群體從理論上掌握馬克思主義,并且形成了這些特定群體間交流的語(yǔ)言規(guī)范。語(yǔ)言是理論傳播最重要的載體,對(duì)于絕大多數(shù)普通群眾來(lái)說(shuō),這些精英話語(yǔ)是一種抽象而晦澀的體系,在一定程度上拉開(kāi)了與普通群眾間的距離,影響了馬克思主義理論宣傳、普及的效果和認(rèn)知程度。黨的十七大要求以理論創(chuàng)新來(lái)推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的大眾化,而創(chuàng)新的基礎(chǔ)在于普及,普及的首要工作就是要實(shí)現(xiàn)從精英話語(yǔ)到大眾話語(yǔ)的轉(zhuǎn)變。大眾話語(yǔ)最典型的特征就是通俗易懂,這就要求我們?cè)诒３之?dāng)代中國(guó)馬克思主義理論的基本原理、基本觀點(diǎn)的前提下,將其轉(zhuǎn)化為群眾的生活語(yǔ)言,既簡(jiǎn)明、扼要,又易記。這一要求是切實(shí)可行的。一方面,這在黨的歷史上曾經(jīng)有過(guò)成功范例。如艾思奇的《大眾哲學(xué)》、胡繩的《哲學(xué)漫談》、毛澤東的《反對(duì)本本主義》、《改造我們的學(xué)習(xí)》、《矛盾論》、《實(shí)踐論》等,都是語(yǔ)言通俗、易于被廣大的干部理解和掌握的,它們?yōu)槟埸h的力量、提高廣大干部的素養(yǎng)作出了巨大貢獻(xiàn)。另一方面,通過(guò)馬克思主義理論的宣傳普及活動(dòng),加之中國(guó)各類高等教育迅速發(fā)展,我國(guó)人民群眾的文化水平和馬克思主義理論水平有很大提高,這為推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化、通俗化奠定了基礎(chǔ)。
　　第二,在形式上,進(jìn)一步推進(jìn)多層次、多樣化宣傳普及形式體系的構(gòu)建工作。一是要根據(jù)十七大的要求,推進(jìn)馬克思主義理論研究和建設(shè)工程,深入回答重大理論和實(shí)際問(wèn)題,培養(yǎng)造就一批馬克思主義理論家特別是中青年理論家,為實(shí)現(xiàn)基層宣傳普及的多樣化提供指導(dǎo)和咨詢。二是抓好黨員干部和青年學(xué)生的理論培訓(xùn)工作。黨員干部和青年學(xué)生特別是大學(xué)生,兼具中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的普及對(duì)象和傳播者的雙重角色。上述兩項(xiàng)工作既是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系多層次宣傳普及的組成部分,又是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系多樣化宣傳普及的重要條件。三是面向基層群眾,改進(jìn)宣傳教育方式,增強(qiáng)宣傳教育的效果。灌輸是一定的主體將特定的思想觀念移入客體的教育過(guò)程,同時(shí)也是我們黨思想政治工作的基本原則。改進(jìn)宣傳教育方式不是要取消灌輸,而是要充分考慮廣大群眾特別是城鄉(xiāng)基層群眾的實(shí)際理解能力、文化習(xí)俗和思維方式及生活習(xí)慣,創(chuàng)新灌輸方法,增強(qiáng)灌輸效果,從統(tǒng)一灌輸形式向多層灌輸形式轉(zhuǎn)變。在具體方式上,應(yīng)當(dāng)力求群眾喜聞樂(lè)見(jiàn),做到三個(gè)結(jié)合:人際傳播與大眾傳媒相結(jié)合,重視發(fā)揮電視、廣播、報(bào)紙、雜志、視頻、手機(jī)等大眾傳媒的作用;語(yǔ)言與形象相結(jié)合,把握形象先于語(yǔ)言的人類認(rèn)知規(guī)律、圖象主導(dǎo)的傳播趨勢(shì)和追求視聽(tīng)的大眾文化時(shí)尚,重視回應(yīng)大眾對(duì)形象在傳播中的訴求;傳統(tǒng)手段與現(xiàn)代手段相結(jié)合,利用互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代科技迅猛發(fā)展帶來(lái)的傳播方式革命性變化的條件,在保留舉行報(bào)告會(huì)、編寫(xiě)通俗讀物、開(kāi)辦宣傳欄、樹(shù)立先進(jìn)典型等傳統(tǒng)形式的基礎(chǔ)上,探索公益廣告、短信、電子郵件、動(dòng)漫等多種現(xiàn)代形式,把當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的內(nèi)容通俗化、具象化,深入到群眾心里,使之真正為廣大群眾所理解和接受。此外,在具體形式的選擇上,還要注意民族、地區(qū)差異給大眾化情感、價(jià)值認(rèn)知基礎(chǔ)帶來(lái)的影響。
　　第三,在內(nèi)容上,進(jìn)一步推進(jìn)貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的實(shí)踐研究體系的構(gòu)建工作。改革開(kāi)放以來(lái),我國(guó)廣大理論工作者堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo),深入貫徹科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想,研究回答重大理論和實(shí)際問(wèn)題,為加強(qiáng)黨的理論建設(shè),全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程,促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展,作出了重要貢獻(xiàn)。從推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化的客體進(jìn)行審視,當(dāng)前要進(jìn)一步推進(jìn)貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的實(shí)踐研究體系的構(gòu)建工作。一是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化是一個(gè)實(shí)踐的范疇。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系不是任何邏輯推演的產(chǎn)物,它是從中國(guó)改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐出發(fā),不斷探索、不斷總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果,發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐必然是它與時(shí)俱進(jìn)、永葆蓬勃生命力的關(guān)鍵所在。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的所有內(nèi)容,都只有在這樣的立足點(diǎn)上來(lái)思考、研究和宣傳,方可貼近民眾實(shí)踐、親近民眾生活,從而使之大眾化。二是理論與實(shí)際相結(jié)合,用馬克思主義中國(guó)化最新成果指導(dǎo)實(shí)踐,在理論的運(yùn)用中普及理論,是推動(dòng)當(dāng)代馬克思主義大眾化的必然途徑。黨的十七大指出,科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本,它要求我們以人民共建共享為原則積極構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。人民是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐主體,要將當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的科學(xué)精神融入群眾生產(chǎn)和生活實(shí)踐的具體生動(dòng)的實(shí)例中,貼近群眾生活和實(shí)踐,逐漸內(nèi)化為群眾的觀念、意識(shí)、素養(yǎng),成為指導(dǎo)人民群眾進(jìn)行革命、建設(shè)和改革實(shí)踐的思想武器。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論來(lái)源于人民群眾的實(shí)踐,只有在指導(dǎo)人民群眾的實(shí)踐中才能實(shí)現(xiàn)大眾化,得到運(yùn)用和普及,也只有在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐過(guò)程中才能進(jìn)一步豐富和完善。因此,推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化,要求我們必須始終堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的原則,把理論研究和理論宣傳緊密結(jié)合起來(lái),找準(zhǔn)理論研究、理論宣傳與當(dāng)今現(xiàn)實(shí)生活的結(jié)合點(diǎn),特別是要在理論結(jié)合實(shí)際、理論結(jié)合群眾現(xiàn)實(shí)要求的實(shí)踐研究上下功夫,用群眾熟悉的語(yǔ)言,談群眾關(guān)心的問(wèn)題,把深刻的道理用淺顯生動(dòng)的語(yǔ)言講出來(lái),讓科學(xué)理論真正為廣大群眾所掌握。
　　
　　[作者單位]安慶師范學(xué)院國(guó)家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地,華中科技大學(xué)。
　　[責(zé)任編輯:文義]

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  本文關(guān)鍵詞：從客體角度解讀“推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化”，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。