本文關(guān)鍵詞：從全球視野看馬克思主義大眾化的歷史進程，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

馬克思主義研究

2009 年第 6 期

從全球視野看馬克思主義大眾化的歷史進程
馮 莉 程偉禮

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【內(nèi)容提要】 從本源、依靠力量、發(fā)展過程和宗旨看，馬克思主義是國際主義的。 這決定了馬克思主義的大眾化必然是被世界無產(chǎn)階級認(rèn)識、 理解、 掌握和運用的過程。 自馬克思主義誕生以來，伴隨

著工人運動的蓬勃發(fā)展和社會主義建設(shè)的推進，馬克思 主義在世界三大地域?qū)崿F(xiàn)了歷史性“突進” ，成為世界無產(chǎn)階級爭取自身解放，實現(xiàn) 人類自由而全面發(fā)展的強大理論武器和行動指南，并成為社會主義國家的指導(dǎo)思想。 在當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的過程中，我們應(yīng)保持與世界連線和積極對話，掌握馬 克思主義發(fā)展的主動權(quán)和話語權(quán)。 【關(guān)鍵詞】馬克思主義大眾化 國際主義 歷史進程

作者馮莉 （1977- ） 上海社會科學(xué)院鄧小平理論研究中心助理研究員、 （上 ， 博士 海 200020） ；程偉禮（1949- ） ，上海社會科學(xué)院鄧小平理論研究中心副主任、研究 員、博士生導(dǎo)師（上海 200020） 。

馬克思主義的大眾化是馬克思主義全球化的過程，是馬克思主義誕生以來由知識分子傳播并在 工人階級和勞動人民這一實踐主體中被認(rèn)知、掌握和運用的過程。在這個過程中，馬克思主義成為 全世界無產(chǎn)階級解放的強大思想武器和行動指南，并逐步實現(xiàn)了理想與現(xiàn)實、理論與實踐、制度形 態(tài)與社會形態(tài)的統(tǒng)一。這一開放的理論體系在后來者的努力下正閃耀著越來越銳利的光芒。

一、馬克思主義的國際主義特性
馬克思主義的國際主義特性是指無產(chǎn)階級的國際團結(jié)，它的基礎(chǔ)是根源于人類社會的整個已有 的歷史進程， 主要是以人類社會發(fā)展的一般規(guī)律特別是近現(xiàn)代社會發(fā)展規(guī)律作為研究對象， “全 代表 世界各國無產(chǎn)階級具有共同的利益和奮斗目標(biāo)” ，要求各國無產(chǎn)階級和勞動人民在反對剝削和壓迫， 爭取民族解放，建設(shè)社會主義的斗爭中，相互支持，相互援助。馬克思主義從誕生之日起，就站在 國際無產(chǎn)階級的立場上，國際主義是馬克思主義的基本原則，是其存在的根基和生命力。主要表現(xiàn) 在： 首先，從本源看， “馬克思學(xué)說是人類在 19 世紀(jì)所創(chuàng)造的優(yōu)秀成果——德國的哲學(xué)、英國的政 治經(jīng)濟學(xué)和法國的社會主義的當(dāng)然繼承者。 它從古典哲學(xué)中獲得了批判的思想武器、從古典政治 ” 經(jīng)濟學(xué)中獲得了勞動價值論的科學(xué)基礎(chǔ)、從空想社會主義理論中獲得了許多關(guān)于未來社會的藍圖， 它批判地吸取了人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀成果，并在新的歷史條件下加以創(chuàng)造性的發(fā)展，從而使社會主 義從空想變?yōu)榭茖W(xué)，因此是國際的產(chǎn)物。馬克思說： “應(yīng)該承認(rèn)，德國無產(chǎn)階級是歐洲無產(chǎn)階級的理
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* 本文受上海社會科學(xué)院鄧小平理論研究中心 2009 年度“馬克思主義大眾化”課題經(jīng)費資助。 ① 《列寧選集》第 2 卷, 北京：人民出版社，1995 年，第 309-310 頁。 ·36·

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論家，正如同英國無產(chǎn)階級是它的經(jīng)濟學(xué)家，法國無產(chǎn)階級是它的政治家一樣。 恩格斯也認(rèn)為： ” “科學(xué)社會主義的產(chǎn)生，一方面必須有德國的辯證法，同樣也必須有英國和法國的發(fā)達的經(jīng)濟關(guān)系 和政治關(guān)系。德國的落后的——40 年代初比現(xiàn)在還落后得多——經(jīng)濟和政治的發(fā)展階段，最多只能 產(chǎn)生社會主義的諷刺畫。……只有在英國和法國所產(chǎn)生的經(jīng)濟和政治狀況受到德國辯證法的批判以 后，才能產(chǎn)生真正的結(jié)果。因而，從這方面看來，科學(xué)社會主義并不完全是德國的產(chǎn)物，而同樣是 國際的產(chǎn)物， 是“世界歷史”的產(chǎn)物。 ” 其次，資本已經(jīng)成為一種國際勢力，資本主義的發(fā)展必將打破關(guān)稅壁壘和民族壁壘。就剝削、 壓迫、反對和鎮(zhèn)壓各國無產(chǎn)階級和勞動人民而言，各國資產(chǎn)階級的利益是一致的，而且常常聯(lián)合在 一起。因此，在總結(jié)巴黎公社革命這一階段性的社會主義運動時，馬克思、恩格斯指出： “無論是法 國人、德國人或英國人，都不能單獨贏得消滅資本主義的光榮。如果法國——可能如此——發(fā)出信 號，那末，斗爭的結(jié)局將決定于受社會主義影響最深、理論最深入群眾的德國；雖然如此，不管法 國還是德國，都還不能保證最終的勝利，只要英國還留在資產(chǎn)階級手中。無產(chǎn)階級的解放只能是國 際的事業(yè)。 因為，工人階級就其本性來說是國際主義的，他們的經(jīng)濟狀況是國際的，階級敵人是 ” 國際的，解放條件也是國際的。無產(chǎn)階級的運動是國際性的事業(yè)，國際主義是各國無產(chǎn)階級所要堅 持的首要原則。無產(chǎn)階級要獲得自身的徹底解放，單靠一個國家無產(chǎn)階級的團結(jié)是不行的，只有全 世界無產(chǎn)階級團結(jié)起來，才具有對抗資產(chǎn)階級的力量。 再次，馬克思主義的發(fā)展也是國際主義的。在歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的同時，馬克思主義的發(fā)展 也在不斷克服民族主義、持續(xù)接納民族主義的過程中獲得新的生機。19 世紀(jì) 80 年代以后，馬克思 主義廣泛傳入俄國，與俄國的實際相結(jié)合，產(chǎn)生了俄國化的馬克思主義——列寧主義。20 世紀(jì)上半 葉，隨著兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，資本主義世界不可調(diào)和的歷史矛盾和無產(chǎn)階級革命運動的快速發(fā)展 促使馬克思主義在亞洲、歐洲、拉丁美洲及非洲廣泛傳播，并逐漸與當(dāng)?shù)氐臍v史條件相結(jié)合，產(chǎn)生 了當(dāng)?shù)氐纳鐣髁x政權(quán)和思潮。就此，馬克思主義從西歐走向全世界，并在后來者的實踐中被不斷 豐富和發(fā)展，彰顯了馬克思主義與時俱進的本質(zhì)要求。 最后，馬克思主義的最終目的是著眼于全人類的歷史命運。馬克思思想體系的宗旨是達到全人 類的解放，而不是個人、集團或某個階級的解放。而人類解放的基本內(nèi)容是人類獲得自由， 《共產(chǎn)黨 宣言》明確指出： “代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那 里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。 “自由人的聯(lián)合體”是馬克思政治理想和偉 ” 大抱負(fù)的主體，是馬克思所認(rèn)為的人類社會歷史的發(fā)展方向。馬克思從一開始就以“實現(xiàn)全人類的 自由”為號召： “讓統(tǒng)治階級在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他 ，并終將為一 們獲得的將是整個世界。全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！ 因為國家“不可避免地要消失” ” 個“在生產(chǎn)者自由平等的聯(lián)合體的基礎(chǔ)上按新方式來組織生產(chǎn)的社會”⑥所代替。
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二、馬克思主義大眾化的歷史性突進
馬克思主義的國際主義特性決定了其可以并且能夠在世界范圍內(nèi)實現(xiàn)自身的大眾化。它不斷與 當(dāng)?shù)氐墓と诉\動和民族解放運動相結(jié)合，在發(fā)展中傳播，在傳播中發(fā)展，循環(huán)往復(fù)，螺旋上升。 以地域和社會主義革命及建設(shè)為重心，迄今為止，馬克思主義在全球的大眾化主要有三次歷史
① ② ③ ④ ⑤ ⑥ 轉(zhuǎn)引自[德]威廉·魏特林： 《現(xiàn)實的人類和理想的人類，一個貧苦罪人的福音》 （譯者前言） ，北京：商務(wù)印書館，1984 年。 《馬克思恩格斯選集》第 3 卷，北京：人民出版社，1995 年，第 691 頁。 《馬克思恩格斯全集》第 39 卷，北京：人民出版社，1974 年，第 87 頁。 《馬克思恩格斯選集》第 1 卷，北京：人民出版社，1995 年，第 294 頁。 《馬克思恩格斯選集》第 1 卷，北京：人民出版社，1995 年，第 307 頁。 《馬克思恩格斯選集》第 4 卷，北京：人民出版社，1995 年，第 174 頁。

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性突進：第一次是從 1848 年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表到 1920 年第二國際宣布停止活動，馬克思主義 在歐洲尤其是西歐廣泛傳播。這個時期，隨著資本主義經(jīng)濟的大發(fā)展，工人階級隊伍不斷壯大，同 時，世界性的資本主義經(jīng)濟危機導(dǎo)致社會矛盾激化，歐洲工人運動、民族解放運動再度高漲，并逐 漸走向國際聯(lián)合。1864 年，旨在聲援和支持各國工人階級反對本國資產(chǎn)階級的斗爭、幫助無產(chǎn)階級 建立自己獨立政黨的第一國際在馬克思、恩格斯的領(lǐng)導(dǎo)下成立，第一國際是馬克思主義與工人運動 相結(jié)合的產(chǎn)物，它推動了馬克思主義在工人階級中的傳播，使國際社會主義運動進入了一個新階段。 而巴黎“公社無疑是國際的精神產(chǎn)兒，盡管國際沒有動一個手指去促使它誕生” 。巴黎公社的實踐 在促進馬克思主義理論形態(tài)發(fā)展完善和成熟的同時，也證明了“工人階級不能簡單地掌握現(xiàn)成的國 家機器，并運用它來達到自己的目的” 。 列寧認(rèn)為：在這個時期的開頭， “馬克思學(xué)說決不是占統(tǒng)治地位的。它不過是無數(shù)社會主義派別 或思潮中的一個而已。當(dāng)時占統(tǒng)治地位的，是那些基本上同我國民粹主義相似的社會主義。“1848 ” 年革命給了馬克思以前的所有這些喧囂一時、五花八門的社會主義形式以致命的打擊。 ”到巴黎公社 時期， “馬克思以前的社會主義已奄奄一息” 。但是，巴黎公社沒能沖破強大的資產(chǎn)階級力量的圍 攻，至此，馬克思主義在歐洲的傳播就和工人運動一起陷入低迷。雖然后來成立第二國際，但歐戰(zhàn) 時各國的國家社會主義派違背“非戰(zhàn)”決議，幫助資產(chǎn)階級去從事國際戰(zhàn)爭，于是列寧在得知 1914 年德國社民黨議員在德國國會投票通過軍事預(yù)算案消息后，就宣布第二國際已死。不過盡管如此， 隨著工人階級的成長壯大和馬克思主義理論被工人階級逐漸理解和掌握，各國工人黨普遍建立，馬 克思主義已經(jīng)成為工人階級尋求解放的指導(dǎo)思想。在西歐工人運動中， “馬克思學(xué)說獲得了完全的勝 利，并且廣泛傳播開來”“馬克思主義在理論上的勝利，逼得它的敵人裝扮成馬克思主義者，歷史 。 的辯證法就是如此。 ”
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第二次是從 19 世紀(jì) 70 年代到 20 世紀(jì) 90 年代， 馬克思主義在俄國和東歐的大眾化傳播和發(fā)展。 實際上，俄國和馬克思主義的最早接觸始自 19 世紀(jì) 40 年代，而在 70 年代以后，普列漢諾夫不僅把 馬克思、恩格斯的大量著作翻譯成俄文，而且還出版?zhèn)�人的馬克思主義理論著作，其領(lǐng)導(dǎo)的勞動解 放社的活動對俄國馬克思主義的傳播也起了重要作用。1881 年，列寧開始研讀《共產(chǎn)黨宣言》 ，1888 年，成為彼得堡馬克思主義小組領(lǐng)導(dǎo)人，并創(chuàng)立“工人階級解放斗爭協(xié)會” ，向工人傳播馬克思主義 理論。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，十月革命的勝利促進了各國共產(chǎn)黨的建立，1919 年，列寧領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建 了世界各國共產(chǎn)黨和共產(chǎn)主義團體的國際聯(lián)合組織——共產(chǎn)國際，即第三國際，共產(chǎn)國際在捍衛(wèi)馬 克思主義、推動國際工人運動和亞非拉民族解放運動、反對法西斯主義和帝國主義戰(zhàn)爭、促進國際 共產(chǎn)主義運動的發(fā)展等方面作出了重要貢獻。它在歐洲、美洲、亞洲幫助各國先進工人建立了馬克 思列寧主義政黨，協(xié)助他們培養(yǎng)了一批革命骨干，加速了各國共產(chǎn)黨的成長。恩格斯 1885 年在致查 蘇利奇的信中就說： “得知在俄國青年中有一派人真誠地、無保留地接受了馬克思的偉大的經(jīng)濟理論 和歷史理論，并堅決地同他們前輩的一切無政府主義的和帶點泛斯拉夫主義的傳統(tǒng)決裂，我感到自 豪。如果馬克思能夠多活幾年，那他本人也同樣會以此自豪的。這是一個對俄國革命運動的發(fā)展具 有重大意義的進步。 俄國社會民主工黨和世界上第一個工人階級政權(quán)的建立，誕生了列寧主義， ” 并推動了蘇聯(lián)模式的形成和蘇聯(lián)的崛起。 但在理論和實踐、理想和現(xiàn)實之間，探索馬克思主義必須與本國國情相結(jié)合的內(nèi)在規(guī)律始終是 社會主義革命和建設(shè)的關(guān)鍵。第二次世界大戰(zhàn)后，南斯拉夫、波蘭、匈牙利等東歐國家在蘇聯(lián)紅軍 的幫助下先后建立人民民主政權(quán)，信仰馬克思主義的隊伍持續(xù)壯大。但僵化的蘇聯(lián)模式在東歐各國
① ② ③ ④ ⑤ 《馬克思恩格斯選集》第 4 卷，北京：人民出版社，1995 年，第 620 頁。 《馬克思恩格斯選集》第 3 卷，北京：人民出版社，1995 年，第 52 頁。 《列寧選集》第 2 卷，北京：人民出版社，1995 年，第 305-306 頁。 《列寧選集》第 2 卷，北京：人民出版社，1995 年，第 307 頁。 《馬克思恩格斯選集》第 4 卷，北京：人民出版社，1995 年，第 669 頁。
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顯得水土不服。早在 1943 年，波蘭的哥穆爾卡就認(rèn)為，戰(zhàn)后的波蘭和其他東歐國家可以在蘇聯(lián)的幫 助下建設(shè)具有民族特點的新社會，但不一定照搬蘇聯(lián)模式。捷克斯洛伐克的哥特瓦爾也認(rèn)為： “我們 共和國正經(jīng)歷著特殊的發(fā)展，這不能套入任何公式。我們必須尋求我們自己的道路。自己的方法， 自己的捷克斯洛伐克的政策。 ”20 世紀(jì) 50 年代開始，南斯拉夫明確提出： “我們自己在我國建設(shè)社 會主義。我們不再照搬任何套套，而是以馬克思主義科學(xué)為指南，考慮到我國的特殊條件，走我們 自己的路。 ”不久，匈牙利宣布： “要創(chuàng)造性地運用馬克思列寧主義，按照匈牙利的特點和當(dāng)前的歷 史要求建設(shè)社會主義。它不會機械抄襲其他建設(shè)社會主義的國家的做法，而要考慮到歷史經(jīng)驗和成 就，根據(jù)本國的情況，沿著匈牙利獨特的社會主義建設(shè)道路前進。 但是，隨著冷戰(zhàn)的爆發(fā)，東歐 ” 各國積極探索具有本國特點的社會主義道路中斷。20 世紀(jì) 90 年代前后，蘇東等國社會主義政權(quán)紛 紛易主，馬克思主義大眾化運動陷入低潮。 第三次是從 1917 年至今，馬克思主義在亞非拉的傳播和實踐。這個時期以第二次世界大戰(zhàn)為分 界點又可劃為兩個階段。第一階段是馬克思列寧主義成為蘇維埃俄國的指導(dǎo)思想，并廣泛傳播到世 界各大洲。最令人鼓舞的是馬克思主義在占世界人口 1/4 的中國的傳播并最終形成毛澤東思想。第 二次世界大戰(zhàn)后，世界出現(xiàn)社會主義運動的新高潮，隨著蘇聯(lián)的崛起，社會主義形成世界體系，馬 克思主義成為社會主義國家的指導(dǎo)思想。以拉美為例，至 20 世紀(jì)中葉，拉美的共產(chǎn)黨員人數(shù)已達 30-50 萬。而從 1955-1988 年，在 93 個民族獨立國家中，，有 55 個民族獨立國家的執(zhí)政黨提出要走 社會主義道路，占民族獨立國家總數(shù)的 59%。 這個時期，馬克思主義的繼承者們在前人經(jīng)驗的基礎(chǔ) 上，繼續(xù)探索馬克思主義與本國實際的有機統(tǒng)一。如 20 世紀(jì) 60 年代末，馬克思列寧主義越南化的 胡志明思想形成；而從 1986 開始的老撾“革新開放”政策，要求把社會主義建設(shè)的普遍規(guī)律創(chuàng)造性 地運用于老撾的具體環(huán)境。秘魯著名的馬克思主義者馬里亞特吉也提出，應(yīng)把馬克思主義同拉美革 命實際相結(jié)合，并在拉美的現(xiàn)實中進一步發(fā)展馬克思主義。他說： “我們確實不想在美洲照搬照抄馬 克思主義，它應(yīng)該是一種英雄的創(chuàng)造性事業(yè)。我們必須用自己的現(xiàn)實和自己的語言創(chuàng)造出印第安美 洲的社會主義。 但蘇東劇變后，世界共產(chǎn)黨的數(shù)量“從 180 多個降為 130 多個；黨員人數(shù)由 9000 ” 多萬減少為 6000 多萬” 。在亞非拉 120 多個民族獨立國家中，只有 58 個國家仍有共產(chǎn)黨存在，而 且其中大部分國家的黨員人數(shù)有限，長期困頓。全國性的社會主義政權(quán)只有中國等少數(shù)國家，世界 社會主義運動遭受重創(chuàng)。 馬克思主義世界范圍內(nèi)的三次歷史性突進表明：一方面，馬克思主義是一門應(yīng)運而生的科學(xué)的 理論，是真理和價值的統(tǒng)一。機器大工業(yè)的發(fā)展讓生產(chǎn)的社會化與資本主義私人占有這一基本矛盾 日益尖銳，它迫切要求人們認(rèn)清資本主義制度的本質(zhì)，找出它的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律，這是馬克思主義產(chǎn) 生的社會條件。而當(dāng)無產(chǎn)階級作為獨立的政治力量登上歷史舞臺，不斷發(fā)展的無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階 級的斗爭也迫切要求有科學(xué)的理論來指導(dǎo)，這是馬克思主義產(chǎn)生的客觀社會基礎(chǔ)。與此同時，三大 自然科學(xué)的發(fā)現(xiàn)，又為馬克思主義的產(chǎn)生提供了科學(xué)依據(jù)�？梢哉f，馬克思主義是人類文明成果的 繼承與創(chuàng)新，是無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的科學(xué)理論。 “世界上贊成馬克思主義的人會 多起來的，因為馬克思主義是科學(xué)。它運用歷史唯物主義揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律。 正因為如 ” 此，馬克思主義才會有如此強大的生命力，它在自身大眾化進程與世界歷史發(fā)展的交互作用中推動 了社會主義政權(quán)和制度的建立，獲得了世界性的認(rèn)可，并成為人類改造世界的強大理論武器。另一 方面，馬克思主義更是一種發(fā)展的學(xué)說，是與時俱進的社會實踐的產(chǎn)物。它的每一次發(fā)展都具有鮮 明的時代特征， “馬克思主義不是死的教條，不是什么一成不變的學(xué)說，而是活的行動指南，所以它
① ② ③ ④ ⑤ 轉(zhuǎn)引自劉祖熙： 《東歐劇變的根源與教訓(xùn)》 ，北京：東方出版社，1995 年，第 96、200、142 頁。 高 放： 《科學(xué)社會主義的理論與實踐》 ，北京：中國人民大學(xué)出版社，1990 年，第 302 頁。 徐世澄： 《拉丁美洲的幾種社會主義理論和思潮》 ，載《當(dāng)代世界》2006 年第 4 期。 王堅紅： 《冷戰(zhàn)后的世界共產(chǎn)黨》 ，北京：中央黨史出版社，1996 年，第 12 頁。 《鄧小平文選》第 3 卷，北京：人民出版社，1993 年，第 382 頁。
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就不能不反映社會生活條件的異常劇烈的變化。 必須“隨時隨地都要以當(dāng)時當(dāng)?shù)氐臍v史條件為轉(zhuǎn) ” 移。 ”

三、馬克思主義在中國的大眾化歷程
三次歷史性突進促進了原本誕生于西歐的馬克思主義在全球的大眾化進程，而每一次突進，都 會結(jié)出新的馬克思主義的理論果實，是馬克思主義的一次大飛躍和大發(fā)展。而認(rèn)真研究馬克思主義 在中國的大眾化歷程，及時進行理論、實踐和經(jīng)驗總結(jié)，不僅是對馬克思主義的繼承和發(fā)揚，也是 世界社會主義運動發(fā)展的應(yīng)有之義。 列寧認(rèn)為，馬克思主義理論體系包含著很多基礎(chǔ)理論和不同方面： “因為具體的社會政治形勢改 變了，迫切的直接行動的任務(wù)也有了極大的改變，因此，馬克思主義這一活的學(xué)說的各個不同方面 也就不能不分別提到首要地位。 當(dāng)國家與革命的年代過去，暴力革命就失去了時代合理性，當(dāng)和 ” 平與發(fā)展成為歷史的主題，經(jīng)濟建設(shè)很快就被推上了社會前進的正軌。大體上，馬克思主義的大眾 化在我國經(jīng)歷了五四運動、民主革命、新中國成立初期和改革開放以來等階段，而每個階段都賦予 其不同的時代內(nèi)涵和意義。 孫中山是中國最早研究馬克思主義和西方各派社會主義思想的革命家。他認(rèn)為： “研究社會問題 的人，不下千百家，其中研究最透徹和最有心得的，就是大家所知道的馬克思” ，認(rèn)為“在馬克思的 學(xué)說沒有發(fā)表以前，世界上講社會主義的，都是一種陳義甚高的理論，離事實太遠。而馬克思專從 事實與歷史方面用功，原原本本把社會問題的經(jīng)濟變遷，闡發(fā)無遺。 ”稱贊“馬克思所著的書和所發(fā) 明的學(xué)說，可說是集幾千年來人類思想的大成” ，并主張在中國實行社會主義。 這為馬克思主義在 中國的傳播提供了有利條件。 但孫中山不是一個馬克思主義者， 馬克思主義中國化的起點是 1920 年前后， 以李大釗、 陳獨秀、 毛澤東、瞿秋白等為代表的共產(chǎn)主義知識分子群體的形成，從此，我國早期的馬克思主義理論家們 以《新青年》《勞動界》等刊物為重地，組建共產(chǎn)黨組織，在中國掀起了馬克思主義大眾化的熱潮。 、 李大釗認(rèn)為， “馬氏的學(xué)說，實在是一個時代的產(chǎn)物” ，我們不可“就那樣整個拿來，應(yīng)用于我們生 “吾人如果要在現(xiàn)今的世界稍 存的社會” ；而放棄留學(xué)法國機會的毛澤東在給周士釗的信中也說： 為盡一點力，當(dāng)然脫不開‘中國’這個地盤。關(guān)于這個地盤內(nèi)的情形，似不可不加以實地的調(diào)查及 研究。 這些早期的馬克思主義者“為實現(xiàn)社會主義、共產(chǎn)主義的崇高理想，向舊中國社會‘實境’ ” 開火，盡管由于種種條件的制約，他們在用馬克思主義基本原理‘化’中國的實踐過程中還存在著 這樣或那樣的不成熟，也遠沒有形成中國化的馬克思主義理論，但他們畢竟掀起了這一歷史的偉大 開端，揭開了馬克思主義中國化的偉大序幕”
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如果說五四前后是一個啟蒙的年代，那么，從 20 世紀(jì) 20 年代到 1949 年，我國馬克思主義理論 學(xué)說就進入革命時期，該時期的主要任務(wù)是推翻三座大山，奪取和建立全國政權(quán)，馬克思主義關(guān)于 階級斗爭、無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的理論占據(jù)首要地位。 “在中國，是武裝的革命反對武裝的 反革命。這是中國革命的特征之一，也是中國革命的優(yōu)點之一。 由此，馬克思主義在中國開始深 ” 入大眾心靈并茁壯成長，中國革命采取工農(nóng)武裝割據(jù)，以農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國政權(quán)的道路，
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① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦

《列寧選集》第 2 卷，北京：人民出版社，1995 年，第 281 頁。 《列寧選集》第 2 卷，北京：人民出版社，1995 年，第 279 頁。 《孫中山全集》第 9 卷，北京：中華書局，2006 年，第 362 頁。 《李大釗全集》第 3 卷，北京：人民出版社，2006 年，第 35 頁。 劉 偉： 《青年毛澤東的人格特征》 ，載《毛澤東思想研究》2002 年第 6 期。 張遠新、張正光： 《馬克思主義中國化邏輯起點新探》 ，載《馬克思主義研究》2008 年第 6 期。 《毛澤東選集》第 2 卷，北京：人民出版社，1991 年，第 543 頁。

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從全球視野看馬克思主義大眾化的歷史進程

進一步豐富和發(fā)展了馬克思主義，并產(chǎn)生了中國化的馬克思主義——毛澤東思想。 新中國成立后，我國進入建設(shè)、發(fā)展和改革的年代。馬克思主義關(guān)于社會主義經(jīng)濟理論和社會 主義建設(shè)理論被提到首要位置。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人積極借鑒蘇聯(lián)經(jīng)驗，把解放和發(fā)展 生產(chǎn)力，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化作為我國的時代任務(wù)。但 20 世紀(jì)中葉尤其是 90 年代前后，全球化趨 勢的發(fā)展和社會主義國家內(nèi)部所發(fā)生的程度不同的挫折，客觀上為中國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)提 供了有利條件和經(jīng)驗教訓(xùn)，它要求我們重新認(rèn)識世界，重新認(rèn)識資本主義和社會主義，要求我們大 膽吸收和利用各國包括資本主義發(fā)達國家所創(chuàng)造的一切先進文明成果來發(fā)展生產(chǎn)力，建設(shè)社會主義。 克思主義在中國的大眾化掀起了新一輪高潮。 進入新世紀(jì)，與馬克思主義一脈相承的“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀理論伴隨著中國改 革開放與世界歷史的大發(fā)展相互融合并相繼產(chǎn)生。在近 60 年的探索中， “我們黨堅持馬克思主義的 思想路線，不斷探索和回答什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨， 實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實際問題，不斷推進馬克思主義中國化。 這樣，以毛 ” 澤東思想為基礎(chǔ)，鄧小平理論、 “三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為核心內(nèi)容的中國特色社會主義 理論體系初步形成。中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化最新成果，在當(dāng)代中國，堅持 這一理論體系，就是真正堅持馬克思主義。 中國特色社會主義偉大事業(yè)離不開科學(xué)理論的指導(dǎo)。馬克思認(rèn)為，哲學(xué)家只是用不同的方式解 釋世界，而問題在于改變世界。馬克思主義理論全球范圍內(nèi)的三次突進和馬克思主義中國化的歷程 告訴我們，馬克思主義不是抽象的而是具體的，具體的馬克思主義及其新發(fā)展必須與時代背景相融 合，要能貼近大眾心靈，符合大眾需求，代表大眾根本利益，獲得大眾認(rèn)同，促進大眾真學(xué)、真信、 真懂、真用馬克思主義。毛澤東說： “對于理論脫離實際的人，提議取消他的‘理論家’的資格。只 有用馬克思主義觀點來研究實際問題、能解決實際問題的，才算實際的理論家。 鄧小平也指出： ” “學(xué)馬列要精，要管用的。 促進當(dāng)代中國的馬克思主義大眾化，使馬克思主義為廣大群眾所掌握， ” 是當(dāng)前中國社會主義建設(shè)新時期的重要任務(wù)。
④ ③ ② ①

在這樣一種世界大勢和時代要求的背景下，從改革開放到南方重要講話，鄧小平理論順勢而生，馬

四、余 論
馬克思主義的大眾化歷經(jīng)發(fā)展和突進、挫折和沖擊，是一個不斷起伏的過程。面對日益開放的 社會，作為國家意識形態(tài)力的重要組成部分，國際主義的特性要求當(dāng)代的馬克思主義不僅要能根據(jù) 時代變化而不斷發(fā)展，還要能進行積極的國際對話和交流，要善于在國際上檢驗我國馬克思主義發(fā) 展的最新成果，也要善于吸取其他國家馬克思主義發(fā)展的優(yōu)秀成果。當(dāng)然，大眾化的關(guān)鍵是參與、 認(rèn)同、內(nèi)化和運用。近在眼前的是增強大眾的公共意識和社會認(rèn)同，積極反腐，提升政府信任度， 解決好大眾的民生問題，完善維護社會的公平正義、為社會提供公共產(chǎn)品和服務(wù)等政府職能。只有 這樣，我們的理論體系才有底氣，也才能不斷發(fā)展馬克思主義，促進中國特色社會主義理論的進步 及理論與實踐更好、更緊密地結(jié)合，推進我國社會主義建設(shè)偉大事業(yè)的發(fā)展。

（編輯：張 橋）
① 肖莉： 《試論經(jīng)濟全球化下改革開放三十年》 ，載《天府新論》2008 年第 6 期。 ② 胡錦濤： 《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上的 報告》 。 ③ 《毛澤東文集》第 2 卷，北京：人民出版社，1993 年，第 374 頁。 ④ 《鄧小平文選》第 3 卷，北京：人民出版社，1993 年，第 382 頁。

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拉美 21 世紀(jì)社會主義理論和實踐討論會綜述

ABSTRACTS
Thinking on Democracy and Universal Democracy
Li Shenming It’s very important to study and understand democracy and distinguish the nature of democracy. In essence, democracy is a kind of governmental formation. Democracy is not abstract or pure, but specific and historical. There is no democracy, freedom, equality, and human rights sharing by all human beings at all. At present, the democracy in some western great-power is not universal. The theory of democracy, freedom, and human rights of the international monopoly bourgeois headed by the United States, inherited from and developed the theory of the bourgeois of free capital stage. We can’t simply deny the formal universality of all kinds of concrete democracy, also can’t accept the “universal value” of the western democracy from form to content. In order to develop socialist democracy and strengthen the construction of socialist political civilization, we must thoroughly apply scientific outlook on development and constantly take the socialist democracy road with Chinese characteristics.

Historical Process of Marxist Popularization in the Global Perspective
Feng Li & Cheng Weili Viewed from its origin, the forces it relies on, the course of its development and its mission, Marxism is international. Hence, the popularization of Marxism must be a process of recognizing, understanding, mastering and applying by the world’s working class. Since its birth, being accompanied with the rapid development of labor movement and the advance of socialist construction, Marxism has realized a historic penetration into three major geographical areas around the world. It became a powerful theoretical weapon and action guidance for proletariat around the world to fight for freedom and all-round development for human beings. It also became the guiding ideology of the socialist countries. China’s popularization of Marxism process is one of the most important parts in socialist movement around the world. In the process of popularization of Marxism in contemporary China, we should stay tuned with and engaged active dialogue with outside active and command discourse power in the development of Marxism.

The Basic Characteristics of the Sinicization of Marxism in the Period of the May 4th Movement - Commemorate the 90th Anniversary of the May 4th Movement
Jiang Yingchun The May 4th movement has an important promote action to the sinicization of Marxism. Just on this point, the period of May 4th is the important step of the sinicization of Marxism. In this period the sinicization of Marxism has presented the characteristics of mass, practice and critique, and these characteristics made Marxism have the unique advantage in the competition with other thoughts. Through
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