本文關(guān)鍵詞：墨經(jīng)邏輯中的“名、辭、說(shuō)”理論研究

  更多相關(guān)文章： 墨經(jīng)邏輯 名 辭 說(shuō) 古漢語(yǔ) 文化背景

【摘要】： 諸子百家是中國(guó)文化的源頭,對(duì)中華民族有著深遠(yuǎn)的影響。在諸子百家中,墨家是一個(gè)重要的學(xué)派。該學(xué)派與儒家在當(dāng)時(shí)被稱為“儒墨顯學(xué)”。墨家學(xué)派同儒家學(xué)派一樣,不僅提出了在當(dāng)時(shí)社會(huì)面臨重大變革時(shí)對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的主張,更重要的是,墨家提出了較為系統(tǒng)全面的邏輯學(xué)說(shuō),由現(xiàn)存《墨子》一書(shū)中的《經(jīng)上》、《經(jīng)下》、《經(jīng)說(shuō)上》、《經(jīng)說(shuō)下》、《大取》、《小取》六篇組成,史稱“墨經(jīng)邏輯”。 墨經(jīng)邏輯中的“名、辭、說(shuō)”理論是該學(xué)說(shuō)的核心部分�！懊�、辭、說(shuō)”大體上可以對(duì)應(yīng)西方傳統(tǒng)邏輯中的概念、判斷、推理,同時(shí),該理論也有一些自己特有的內(nèi)容。本文系統(tǒng)地研究了“名、辭、說(shuō)”理論,內(nèi)容包括以下三部分: 第一部分:墨經(jīng)邏輯研究概述。這一部分主要探討墨經(jīng)邏輯產(chǎn)生的時(shí)代背景、墨經(jīng)邏輯原典整理、墨經(jīng)邏輯的現(xiàn)代研究,從宏觀上對(duì)墨經(jīng)邏輯做了簡(jiǎn)單介紹。 第二部分:墨經(jīng)邏輯中的“名、辭、說(shuō)”理論。這一部分對(duì)“名、辭、說(shuō)”理論進(jìn)行了系統(tǒng)、深入的研究,是本文的核心重點(diǎn)內(nèi)容。這一章又分為四節(jié)。第一節(jié)是對(duì)“名、辭、說(shuō)”理論的概述,第二節(jié)至第四節(jié)分別探討了墨經(jīng)邏輯中的“名、辭、說(shuō)”的概念、具體形式等問(wèn)題。 第三部分:對(duì)“名、辭、說(shuō)”理論的評(píng)價(jià)。我們今天來(lái)研究“名、辭、說(shuō)”理論,首先要運(yùn)用比較的方法,比較的標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)就是和墨經(jīng)邏輯大致同時(shí)代產(chǎn)生的西方亞里士多德邏輯。這一部分通過(guò)該理論與西方傳統(tǒng)邏輯中相關(guān)理論的比較,從文化的角度對(duì)“名、辭、說(shuō)”理論做出了分析和評(píng)價(jià)。 通過(guò)以上三部分的研究和探討,可以得出三點(diǎn)較為明確的結(jié)論:首先,以“名、辭、說(shuō)”理論為核心的墨經(jīng)邏輯表明在中國(guó)古代確實(shí)是有邏輯的,而且具有自己的特色。其次,古漢語(yǔ)的表達(dá)方式是形成“名、辭、說(shuō)”理論特殊性的重要原因,我們應(yīng)該從語(yǔ)言方面來(lái)認(rèn)識(shí)我國(guó)古代邏輯的本質(zhì)。第三,以“名、辭、說(shuō)”理論為核心的墨經(jīng)邏輯與亞里士多德為代表的西方傳統(tǒng)邏輯之所以有巨大的差異,歸根到底還是兩種邏輯產(chǎn)生的文化背景的不同
【關(guān)鍵詞】：墨經(jīng)邏輯 名 辭 說(shuō) 古漢語(yǔ) 文化背景
【學(xué)位授予單位】：西南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類號(hào)】：B81-092
【目錄】：

• 中文摘要5-6
• ABSTRACT6-7
• 文獻(xiàn)綜述7-9
• 導(dǎo)言9-11
• 第一章 墨經(jīng)邏輯研究概述11-21
• 第一節(jié) 墨經(jīng)邏輯產(chǎn)生的時(shí)代背景11-14
• 一、墨經(jīng)邏輯是中國(guó)古代百家爭(zhēng)鳴的總結(jié)11-13
• 二、墨經(jīng)邏輯是古代科學(xué)認(rèn)識(shí)的結(jié)晶13-14
• 第二節(jié) 墨經(jīng)邏輯原典整理14-16
• 一、魯勝《墨辨注序》14-15
• 二、傅山《墨子·大取篇釋》15
• 三、清代其它學(xué)者研究整理《墨經(jīng)》的貢獻(xiàn)15-16
• 第三節(jié) 墨經(jīng)邏輯的現(xiàn)代研究16-21
• 一、二十世紀(jì)初的墨經(jīng)邏輯研究16-17
• 二、20世紀(jì)20年代到40年代的墨經(jīng)邏輯研究17
• 三、20世紀(jì)40年代到60年代墨經(jīng)邏輯研究17-18
• 四、20世紀(jì)80年代至今的墨經(jīng)邏輯研究18-21
• 第二章 墨經(jīng)邏輯中的"名、辭、說(shuō)"理論21-49
• 第一節(jié) 概述21
• 第二節(jié) 墨經(jīng)邏輯中的"名"21-29
• 一、名的本質(zhì)21-22
• 二、名與詞語(yǔ)的關(guān)系22-23
• 三、名的內(nèi)容和范圍23-24
• 四、名的種類24-25
• 五、名的屬種關(guān)系和矛盾關(guān)系25-27
• 六、墨經(jīng)邏輯中的"正名"理論27-29
• 第三節(jié) 墨經(jīng)邏輯中的"辭"29-37
• 一、辭的本質(zhì)29
• 二、辭的種類29-32
• 三、辭之間的關(guān)系32-34
• 四、類似悖論的"辭"34-36
• 五、辭的詞項(xiàng)問(wèn)題36-37
• 第四節(jié) 墨經(jīng)邏輯中的"說(shuō)"37-49
• 一、說(shuō)的本質(zhì)37
• 二、說(shuō)的作用37-38
• 三、說(shuō)的表述形式38
• 四、說(shuō)的種類38-43
• 五、說(shuō)的謬誤及防止43-49
• 第三章 對(duì)"名、辭、說(shuō)"理論的評(píng)價(jià)49-57
• 第一節(jié) 評(píng)價(jià)的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)49
• 第二節(jié) "名、辭、說(shuō)"理論與亞里士多德邏輯中相關(guān)理論的比較49-54
• 一、"名"與詞項(xiàng)理論的比較49-51
• 二、"辭"與命題理論的比較51-53
• 三、"說(shuō)"與三段論的比較53-54
• 第四節(jié) 結(jié)語(yǔ)54-57
• 一、以"名、辭、說(shuō)"理論為核心的墨經(jīng)邏輯表明在中國(guó)古代確實(shí)是有邏輯的,而且具有自己的特色。54
• 二、古漢語(yǔ)的表達(dá)方式是形成"名、辭、說(shuō)"理論特殊性的重要原因。我們應(yīng)該注意從語(yǔ)言方面來(lái)認(rèn)識(shí)我國(guó)古代邏輯的本質(zhì)。54-55
• 三、以"名、辭、說(shuō)"理論為核心的墨經(jīng)邏輯與以亞里士多德為代表的西方傳統(tǒng)邏輯之所以有巨大的差異,歸根到底還是兩種邏輯產(chǎn)生的文化背景的不同。55-57
• 參考文獻(xiàn)57-59
• 后記59

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

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9 楊武金;郭哲;;論中國(guó)古代邏輯的基本性質(zhì)[J];中共南京市委黨校學(xué)報(bào);2008年01期

10 謝耘;;論證邏輯、非形式邏輯、論證理論[J];自然辯證法研究;2008年03期

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