本文關(guān)鍵詞：再論“邏輯在先”

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【摘要】：人們往往把"時(shí)間在先"與"邏輯在先"區(qū)分開來,并把邏輯在先理解成邏輯中的先后關(guān)系。這樣就犯了一個(gè)明顯的錯(cuò)誤——邏輯并無先后關(guān)系,同時(shí)又導(dǎo)致了一個(gè)無法解決的難題:自然不遵守邏輯。亞里士多德第一個(gè)將在先關(guān)系區(qū)分為四種或五種在先關(guān)系,與邏輯在先最為接近的是邏各斯在先,即原理在先或定義在先。時(shí)間在先與邏輯在先的提法,過分簡(jiǎn)化了問題。事實(shí)上,今天學(xué)者筆下的邏輯在先,可能指的是除時(shí)間在先之外的任何一種在先。在哲學(xué)基本問題上,學(xué)者們所謂的邏輯在先實(shí)為本體論在先,本體論在先跟時(shí)間在先并不相悖。因此,一些學(xué)者基于這兩者相悖,而在這方面做出時(shí)間在先與邏輯在先的區(qū)分是沒有意義的。
【作者單位】： 武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 邏輯在先 時(shí)間在先 本體論在先 思維與存在
【基金】：武漢大學(xué)自主科研項(xiàng)目(人文社會(huì)科學(xué))的研究成果 “中央高�；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金”資助
【分類號(hào)】：B81
【正文快照】： 蘇德超,武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院副教授430072先后本來是一種時(shí)間順序,但我們也常常把這一順序引申到時(shí)間之外。邏輯在先就是這樣一個(gè)例子。按一些學(xué)者的看法,“邏輯在先”在哲學(xué)中具有極為重要的地位,其為進(jìn)入真正哲學(xué)研究的“門檻”[1],“從時(shí)間在先轉(zhuǎn)向邏輯在先實(shí)質(zhì)上就是從科學(xué)

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