本文關(guān)鍵詞：中國“類”范疇的發(fā)展與演變研究

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【摘要】：“類”是中國邏輯思想中的一個核心范疇，但是，“類”最初并不是作為一個邏輯范疇出現(xiàn)的，它是經(jīng)歷了無數(shù)次的實踐和內(nèi)容的轉(zhuǎn)換之后，才逐漸在人們的思維中以邏輯思維方法的形式確定下來�！邦悺狈懂牭陌l(fā)展與演變經(jīng)歷了一個漫長的歷史過程，它反映了不同時代人類認(rèn)識的進(jìn)步以及人類邏輯思維發(fā)展的階段性特征，且貫穿于中國邏輯思想發(fā)展的始終。本文選擇對“類”范疇的發(fā)展與演變進(jìn)行研究，目標(biāo)是厘清“類”范疇在不同歷史階段的發(fā)展特點，，并從“類”范疇的角度出發(fā)審視中國邏輯的特性。 “類”范疇在先秦時期經(jīng)歷了從萌芽、產(chǎn)生到建立三個發(fā)展階段。第一個階段是萌芽階段，也就是“以類命為象”階段。這一階段的“類”即相似，反映了事物表面的共同性和偶然性的聯(lián)系。第二個階段是產(chǎn)生階段，也就是“察類明故”階段。墨子提出“察類明故”的思想，旨在通過“明故”即抓住事物的本質(zhì)來明確事物的“類”，墨子的“類”即是本質(zhì)。第三個階段是建立階段，也就是“辭以類行”階段。后期墨家在“類”即本質(zhì)的基礎(chǔ)上，對“類”范疇做出了理論上的高度概括。 秦漢至西學(xué)東漸前期，“類”范疇的發(fā)展又呈現(xiàn)出不同的特點，表現(xiàn)為“類”范疇發(fā)展的深化與轉(zhuǎn)折。秦末至漢武帝提出獨尊儒術(shù)、罷黜百家為分界點，是“類”范疇發(fā)展的深化時期。這一時期基本上承襲了先秦的邏輯思想，對“推類”問題進(jìn)行了深入研究，提出了“類可推，又不可必推”的思想，并進(jìn)一步分析了“類不可必推”的原因。但是，自漢武帝提出獨尊儒術(shù)、罷黜百家之后至西學(xué)東漸前期，墨家邏輯逐漸衰微，在這種情況下，“類”范疇的發(fā)展也隨之發(fā)生了轉(zhuǎn)折。這種轉(zhuǎn)折主要體現(xiàn)在對“類”范疇的研究重點已經(jīng)不在邏輯上，而是和其他的學(xué)科進(jìn)行了交融，出現(xiàn)了文化意義和哲學(xué)意義上的“類”范疇。 明末清初，隨著西學(xué)東漸的開始，“類”范疇的發(fā)展出現(xiàn)了嶄新的局面。明末清初即西學(xué)東漸前期，這段時期對“類”范疇的研究主要體現(xiàn)在對西方“類”范疇的解讀上。清末民初即西學(xué)東漸后期，隨著西方邏輯思想的再次輸入，一批初步掌握西方邏輯知識的中國學(xué)者，展開了以西方邏輯為參照研究中國古代邏輯的模式。由此，中國古代邏輯中的“類”范疇就由封閉地、自身地漸進(jìn)發(fā)展，進(jìn)入到中西邏輯比較研究的嶄新時期。 當(dāng)代西方學(xué)者對中國“類”范疇也表現(xiàn)出濃厚的興趣。從文獻(xiàn)上看，西方學(xué)者對中國“類”范疇的研究成果主要集中在三個方面。第一個方面是對“類”范疇的性質(zhì)進(jìn)行了分析。本文將他們對中國“類”范疇性質(zhì)的認(rèn)識歸納為三點：“類”是非抽象意義上的“類”范疇；“類”是部分整體學(xué)的“類”；“類”是指“相似性”。第二個方面是對“類”范疇含義的演變進(jìn)行了解讀。第三個方面是指出“類”范疇比較研究中存在的問題。 通過對中國“類”范疇的全面考察，本文認(rèn)為，中國邏輯思想中“類”范疇的一個主要特點是注重“類”范疇的內(nèi)涵分析，中國邏輯中的“類”基本上可以理解為“本質(zhì)”，這是不同于西方邏輯的重要方面�！赌�(jīng)》中的推類就是依據(jù)事物之間的類同關(guān)系進(jìn)行的，墨家邏輯甚至整個中國古代邏輯的推理并沒有深入地探討類與分子之間的外延關(guān)系，它們的推理理論不是建立在外延之間的類屬包含關(guān)系基礎(chǔ)上的，而是以類同為基礎(chǔ)的推理。由于中國古代人養(yǎng)成了從內(nèi)涵方面理解“類”概念的習(xí)慣，推類注重實質(zhì)性的分析，因此，盡管墨家邏輯也提出了“辟、侔、援、推”等具體的推論形式，但是墨家并沒有對這些推論形式進(jìn)行獨立地、抽象地研究，這些推論形式與其內(nèi)容是緊密聯(lián)系在一起的，這就決定了中國邏輯的特性是非形式化的。
【關(guān)鍵詞】：“類”范疇 發(fā)展 演變 特點 中國邏輯
【學(xué)位授予單位】：南開大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號】：B81-092
【目錄】：

• 摘要5-7
• Abstract7-13
• 第一章 導(dǎo)言13-44
• 第一節(jié) 研究背景及意義13-22
• 第二節(jié) 研究現(xiàn)狀22-40
• 1.2.1 國內(nèi)研究現(xiàn)狀22-37
• 1.2.2 國外研究現(xiàn)狀37-40
• 第三節(jié) 研究方法40-41
• 第四節(jié) 本文結(jié)構(gòu)41-44
• 第二章 “類”范疇的萌芽與建立44-107
• 第一節(jié) “類”范疇的萌芽——“以類命為象”45-56
• 2.1.1 非邏輯意義上的“類”范疇45-47
• 2.1.2 邏輯意義上“類”范疇的萌芽47-56
• 第二節(jié) “類”范疇的產(chǎn)生——“察類明故”56-83
• 2.2.1 本質(zhì)56-72
• 2.2.2 無類72-83
• 第三節(jié) “類”范疇的建立——“辭以類行”83-105
• 2.3.1 “辭以類行”83-95
• 2.3.2 “統(tǒng)類”95-101
• 2.3.3 連類譬喻101-105
• 本章小結(jié)105-107
• 第三章 “類”范疇的深化與轉(zhuǎn)折107-136
• 第一節(jié) “類”范疇的深化107-118
• 3.1.1 “推類之難”與“類固不必可推知”108-114
• 3.1.2 “推類之難”與“類不可必推”114-118
• 第二節(jié) “類”范疇的轉(zhuǎn)折118-134
• 3.2.1 “類”范疇與神學(xué)118-124
• 3.2.2 “類”范疇與玄學(xué)124-126
• 3.2.3 “類”范疇與理學(xué)126-134
• 本章小結(jié)134-136
• 第四章 西學(xué)東漸時期“類”范疇的流變136-177
• 第一節(jié) 西學(xué)東漸前期西方“類”范疇的引入136-145
• 4.1.1 傳教士對西方邏輯的引入137-139
• 4.1.2 對西方“類”范疇的解讀139-143
• 4.1.3 傳入的西方邏輯的特點143-145
• 第二節(jié) 西學(xué)東漸后期“類”范疇的研究145-174
• 4.2.1 對墨家“類”范疇的反思146-149
• 4.2.2 西方“類”范疇再次引入149-154
• 4.2.3 對“類”范疇的比較研究154-174
• 本章小結(jié)174-177
• 第五章 當(dāng)代西方學(xué)者對“類”范疇的研究177-201
• 第一節(jié) “類”范疇性質(zhì)的分析178-187
• 5.1.1 “類”是非抽象意義上的“類”范疇179-181
• 5.1.2 “類”是部分整體學(xué)的類181-183
• 5.1.3 “類”是指相似性183-187
• 第二節(jié) “類”范疇含義演變的解讀187-195
• 5.2.1 生物類188-189
• 5.2.2 “形而上學(xué)”的類189-190
• 5.2.3 相似群190
• 5.2.4 解釋類190-194
• 5.2.5 語義類、類和子類194-195
• 第三節(jié) “類”范疇比較研究的問題195-199
• 5.3.1 中西邏輯“類”范疇的比較195-197
• 5.3.2 “以類取，以類予”與三段論的比較197-199
• 本章小結(jié)199-201
• 第六章 “類”范疇與中國邏輯的特性201-217
• 第一節(jié) “類”范疇發(fā)展與演變的特點201-203
• 第二節(jié) 中西邏輯中“類”范疇的同異比較203-207
• 第三節(jié) 中西邏輯中的演繹推理207-210
• 第四節(jié) 中西邏輯中的類比推理210-217
• 參考文獻(xiàn)217-226
• 致謝226-227
• 個人簡歷及在學(xué)期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文與研究成果227-228

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：672539