通常意義上的辯證法和形式邏輯都源自于古希臘哲學(xué)。一經(jīng)產(chǎn)生，它們便成為西方哲學(xué)史上兩千余年來的重要范疇。迄今為止，它們也是人類兩種最重要的邏輯形式。所以長期以來，辯證法和形式邏輯的關(guān)系也成為許多哲學(xué)家思考的一個(gè)重要課題。古希臘的亞里士多德、中世紀(jì)的托馬斯、近代的黑格爾、現(xiàn)代的波普爾等都曾對兩者的關(guān)系提出過自己的看法。 從長期的西方哲學(xué)演變過程中，我們可以發(fā)現(xiàn)辯證法和形式邏輯的關(guān)系異常復(fù)雜。在源頭上，辯證法和形式邏輯都源出于古希臘的邏各斯概念，都由邏各斯孕育而來，它們可謂本是同根而生。在中世紀(jì)，辯證法和形式邏輯都為宗教神學(xué)服務(wù)，是基督教進(jìn)行疏解和論證圣經(jīng)以及其它教會文本的工具。到了近代的德國哲學(xué)，辯證法得到了復(fù)興，而形式邏輯則被辯證法所打倒，成為辯證法的附庸。然而現(xiàn)代的科學(xué)主義思潮卻又反其道而行之，把形式邏輯作為自己的哲學(xué)基礎(chǔ)，展開了對辯證法的批判。 自從20世紀(jì)初期，隨著大規(guī)模的西學(xué)東漸思潮，辯證法和形式邏輯也在我國逐漸扎根和發(fā)展，兩者的關(guān)系更是成為我國學(xué)術(shù)界的熱門話題，甚至為此形成了20世紀(jì)30年代和50年代的兩次邏輯大討論，時(shí)間長達(dá)20年。長期以來，人們在辯證法和形式邏輯的關(guān)系上形成...

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【學(xué)位級別】：博士

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摘要
Abstract
前言
第1章 辯證法和形式邏輯的關(guān)系——一種哲學(xué)史的考察
    1.1 西方哲學(xué)史中辯證法與形式邏輯的關(guān)系
        1.1.1 本是同根生
            1.1.1.1 古希臘的邏各斯概念
            1.1.1.2 邏各斯與辯證法
            1.1.1.3 邏各斯與形式邏輯
        1.1.2 中世紀(jì)哲學(xué)中辯證法和形式邏輯的關(guān)系
        1.1.3 德國古典哲學(xué)中辯證法和形式邏輯的關(guān)系——以康德、黑格爾哲學(xué)為例
            1.1.3.1 康德對形式邏輯的批判以及對辯證法的認(rèn)識
            1.1.3.2 黑格爾的“邏輯觀”及對形式邏輯的批判
            1.1.3.3 黑格爾辯證法的神學(xué)性及對形式邏輯的宰制
        1.1.4 20 世紀(jì)科學(xué)主義哲學(xué)思潮對辯證法和形式邏輯關(guān)系的認(rèn)識
            1.1.4.1 科學(xué)主義對形式邏輯的“眷顧”
            1.1.4.2 科學(xué)主義對辯證法的批判
    1.2 現(xiàn)代中國哲學(xué)史中辯證法和形式邏輯的關(guān)系
        1.2.1 立足于辯證法來批判形式邏輯
        1.2.2 立足于形式邏輯來批判辯證法
        1.2.3 高等邏輯與低等邏輯關(guān)系
        1.2.4 內(nèi)涵邏輯和外延邏輯的關(guān)系
    1.3 對辯證法和形式邏輯關(guān)系的新認(rèn)識
        1.3.1 人的邏輯和物的邏輯的關(guān)系的提出
        1.3.2 人的邏輯和物的邏輯關(guān)系論的影響
第2章 辯證法是一種與人的生存本性相契合的邏輯
    2.1 從起源上看辯證法的“人本性”
        2.1.1 辯證法起源于蘇格拉底哲學(xué)
        2.1.2 蘇格拉底哲學(xué)的本性
        2.1.3 蘇格拉底辯證法的“人本性”分析
    2.2 辯證法立足于人的世界
        2.2.1 哲學(xué)與世界的結(jié)緣
        2.2.2 何為人的世界
        2.2.3 從辯證法的歷史看辯證法對人的世界的關(guān)注
        2.2.4 人的世界與辯證法的適恰性
    2.3 人的生存本性是辯證法存在的基礎(chǔ)
        2.3.1 哲學(xué)史上對人的本質(zhì)的經(jīng)典理解
        2.3.2 馬克思對人本性的正確覺解
        2.3.3 辯證法對人生存本性的覺解
    2.4 辯證法與人的生存本性的契合
        2.4.1 辯證法的開放性
        2.4.2 辯證法的自由性
        2.4.3 辯證法的矛盾性
        2.4.4 辯證法的歷史性
        2.4.5 辯證法的超越性
第3章 形式邏輯是一種與物的現(xiàn)成性相契合的邏輯
    3.1 從起源上看形式邏輯的“物本性”
        3.1.1 亞里士多德及其形式邏輯
        3.1.2 從亞里士多德形式邏輯產(chǎn)生的前提看其物本性
        3.1.3 從《工具論》的具體邏輯觀看形式邏輯的物本性
    3.2 形式邏輯立足于物的世界
        3.2.1 物的世界與人的生存
        3.2.2 物的世界與形式邏輯發(fā)展的內(nèi)在一致性
        3.2.3 物的世界的特性
        3.2.4 形式邏輯與物的世界的相宜性
    3.3 物的現(xiàn)成性存在方式是形式邏輯存在的基礎(chǔ)
        3.3.1 物的存在的根本特性：現(xiàn)成性
        3.3.2 物的存在的具體特點(diǎn)
        3.3.3 形式邏輯的存在基礎(chǔ)分析
    3.4 形式邏輯與物的現(xiàn)成性存在方式的契合
        3.4.1 形式邏輯與物的現(xiàn)成性存在的相應(yīng)性
        3.4.2 形式邏輯認(rèn)識事物的邏輯程序
第4章 哲學(xué)的自我理解與兩種邏輯的劃界
    4.1 傳統(tǒng)哲學(xué)范式與形式邏輯的關(guān)聯(lián)
        4.1.1 形而上學(xué)與形式邏輯的內(nèi)在關(guān)聯(lián)
            4.1.1.1 形式邏輯和形而上學(xué)同源
            4.1.1.2 形而上學(xué)是形式邏輯的世界觀
            4.1.1.3 對邏輯實(shí)證主義反形而上學(xué)的認(rèn)識
        4.1.2 本體論與形式邏輯
        4.1.3 知識論與形式邏輯
            4.1.3.1 西方哲學(xué)中的知識追求與形式邏輯的關(guān)系
            4.1.3.2 知識論對認(rèn)識活動(dòng)的影響
            4.1.3.3 形式邏輯的知識論根源
    4.2 傳統(tǒng)哲學(xué)思維范式導(dǎo)致人的“失落”
    4.3 西方哲學(xué)的生存論轉(zhuǎn)向及對人的重新理解
    4.4 辯證法在生存論哲學(xué)轉(zhuǎn)向中的復(fù)興
        4.4.1 辯證法在馬克思哲學(xué)中的復(fù)興
        4.4.2 辯證法在社會批判哲學(xué)中的復(fù)興
        4.4.3 辯證法在哲學(xué)解釋學(xué)中的復(fù)興
第5章 如何正確看待辯證法與形式邏輯的功用
    5.1 辯證法對人文素養(yǎng)的培養(yǎng)
        5.1.1 人文素養(yǎng)的內(nèi)涵及其重要意義
        5.1.2 辯證法的人文追求：自由和善
        5.1.3 辯證法對人文素養(yǎng)提升的意義
    5.2 形式邏輯對科學(xué)素養(yǎng)的提升
        5.2.1 科學(xué)素養(yǎng)的界定及其重要意義
        5.2.2 形式邏輯的科學(xué)精神：求真
        5.2.3 形式邏輯對提高科學(xué)素養(yǎng)的意義
    5.3 中國傳統(tǒng)思維方式分析
        5.3.1 關(guān)于中國傳統(tǒng)思維方式的爭論
        5.3.2 形式邏輯思維能力的欠缺
        5.3.3 中國傳統(tǒng)辯證法思維的特點(diǎn)分析
    5.4 如何實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)思維方式的現(xiàn)代化
        5.4.1 注重形式邏輯思維的注入
        5.4.2 實(shí)現(xiàn)辯證法思維的現(xiàn)代更新
參考文獻(xiàn)
附錄：作者簡介及在學(xué)期間所取得的科研成果



本文編號：3955605