在中國邏輯思想史的研究上,一般都把發(fā)生在20世紀(jì)30年代的那場對于形式邏輯的批判定位為辯證唯物論者將形式邏輯誤判為形而上學(xué),沒有認(rèn)清邏輯學(xué)自身的界限。但超越單純的邏輯學(xué)科視角就能發(fā)現(xiàn),這場對形式邏輯的反省是中國知識分子對唯物辯證法與形而上學(xué)方法之間關(guān)系的一次自覺反思。作為一場持續(xù)很長時間的爭論,它充分反映了當(dāng)時中國學(xué)者所面臨的在強(qiáng)調(diào)聯(lián)系、變化、發(fā)展的唯物辯證法和追求同一性、確定性的形而上學(xué)方法之間進(jìn)行抉擇的困境。

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【文章目錄】：
一、形式邏輯批判的背后是唯物辯證法與形而上學(xué)方法之爭
    1．形式邏輯批判是20世紀(jì)初馬克思主義哲學(xué)論戰(zhàn)的一個環(huán)節(jié)
    2．形式邏輯被視為與唯物辯證法對立的形而上學(xué)方法
二、唯物辯證法刻畫現(xiàn)實(shí)世界的特性被凸顯
    1．形而上學(xué)方法是對世界孤立靜止?fàn)顟B(tài)的反映
    2．唯物辯證法體現(xiàn)了世界變化、發(fā)展的真相
    3．中國的認(rèn)知傳統(tǒng)更容易與唯物辯證法相契合
三、形而上學(xué)方法作為科學(xué)思維的基礎(chǔ)難以否定
    1．思維的自我同一性是必要的、先天的
    2．對象的自我同一性是科學(xué)認(rèn)知的起點(diǎn)
四、取代、分治與吸收———調(diào)和兩種方法論的努力



本文編號：3945927