胡塞爾的“體驗(yàn)”概念(Erlebnisbegriff)在現(xiàn)象學(xué)中具有重要地位,在《邏輯研究》中具有為純粹邏輯學(xué)奠基的意義。“體驗(yàn)”分為動(dòng)詞體驗(yàn)(Erleben)和名詞體驗(yàn)(Erlebnis)兩個(gè)方面,是諸多意向行為的統(tǒng)稱和總體。胡塞爾在《邏輯研究》時(shí)期初次引入了基礎(chǔ)性的“體驗(yàn)”概念,而“體驗(yàn)”概念在胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)體系中是不斷變化和發(fā)展的,在不同時(shí)期發(fā)生了不同的變化,而本文所探討的“體驗(yàn)”主要集中于《邏輯研究》時(shí)期的問題域,側(cè)重于研究體驗(yàn)的含義層面,即“體驗(yàn)”概念。本文通過研究胡塞爾現(xiàn)象學(xué)前期的“體驗(yàn)”概念的引入和發(fā)展,以及在前期現(xiàn)象學(xué)中的地位和意義等問題,來探討經(jīng)驗(yàn)主義心理學(xué)——描述心理學(xué)——純粹邏輯學(xué)的“體驗(yàn)”概念的純化過程。從根本上來說,對(duì)胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)體系以“體驗(yàn)”概念為基礎(chǔ)做一個(gè)起源式的研究,對(duì)于現(xiàn)象學(xué)如此重要的體驗(yàn)概念是如何引入、發(fā)展和純化的,這也是本論題意圖探明的目的。

【文章頁數(shù)】：51 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
內(nèi)容摘要
abstract
1.緒論
    1.1 意義
    1.2 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀
2.心理學(xué)“體驗(yàn)”概念的純化與胡塞爾現(xiàn)象學(xué)“體驗(yàn)”概念的澄清
    2.1 關(guān)于胡塞爾“體驗(yàn)”的概念問題
    2.2 心理主義“體驗(yàn)”概念純化的必要性與純粹邏輯學(xué)“體驗(yàn)”概念的引入
    2.3 純粹邏輯學(xué)“體驗(yàn)”概念的釋義——對(duì)象性與非對(duì)象性、行為與非行為特征
3.“體驗(yàn)”概念在《邏輯研究》中的純化——心理主義的純化..
    3.1 心理學(xué)“體驗(yàn)”概念的現(xiàn)象學(xué)可能性：從外感知和內(nèi)感知到相即感知與不相即感知
    3.2 體驗(yàn)內(nèi)容的區(qū)分：從實(shí)項(xiàng)構(gòu)成到實(shí)項(xiàng)統(tǒng)一、再到意向性
4.胡塞爾對(duì)“體驗(yàn)”概念的進(jìn)一步純化——自然主義的懸擱
5.結(jié)語
參考文獻(xiàn)
后記



本文編號(hào)：3831535