《公孫龍子》中的"白馬論"引出了先秦哲學(xué)中對(duì)事物本質(zhì)與屬性的思考。公孫龍子的詭辯或源于他已經(jīng)注意到較早的名家"形名"觀,即以物之形為物之本質(zhì)的主張當(dāng)中潛在的沖突。物之形與物之色類似,當(dāng)屬于事物可見(jiàn)可感的屬性層面,但僅根據(jù)對(duì)物之形的感知不能簡(jiǎn)單確定物之本質(zhì),并進(jìn)而確定其名為何。公孫龍子對(duì)物之形之名僅可能是對(duì)其屬性的描述,而難以直接揭示其本質(zhì)的洞察亦非名家獨(dú)見(jiàn)。對(duì)形名問(wèn)題——描述物之形之名是否可用來(lái)對(duì)決定物之所是的物之本質(zhì)加以斷定——的反思也同時(shí)在儒家和道家的思想脈絡(luò)中展開(kāi),并由此發(fā)展出以"德"指本質(zhì)和以"性"指本質(zhì)的不同論斷。如將上述話題中包含的有關(guān)事物屬性與本質(zhì)的見(jiàn)解在某種程度上視為對(duì)一般哲學(xué)問(wèn)題的考察,則由此可見(jiàn)先秦哲人無(wú)疑也關(guān)注著某些與古希臘相通的哲學(xué)問(wèn)題,只是對(duì)其提供了需要我們?cè)偃龣z討的不同解答方式。

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【文章目錄】：
1 前言
2“白”:物之屬性的斷定
3“馬”:物之本質(zhì)的命名
4 德與性:先秦哲學(xué)對(duì)物之本質(zhì)的再反思
5 結(jié)語(yǔ):共同的哲學(xué)問(wèn)題, 不同的解決方案



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