在主流的"標(biāo)準(zhǔn)解讀"中,實(shí)在論與反實(shí)在論之別構(gòu)成了維特根斯坦前后期哲學(xué)的分水嶺。問(wèn)題在于,不管是實(shí)在論還是反實(shí)在論,都假定有意義的形而上學(xué)爭(zhēng)論是可能的。然而,以賴(lài)特、麥克道爾為代表的第三種解讀進(jìn)路,即"維特根斯坦式寂靜主義",直指任何有意義的形而上學(xué)論辯都是不可能的。從這種"非形而上學(xué)"觀點(diǎn)看,《邏輯哲學(xué)論》在實(shí)在論色譜中的位置顯得非常晦暗不明,不管是邏輯實(shí)在論還是語(yǔ)義學(xué)建構(gòu)主義,不管是"非還原的實(shí)在論"還是"作為唯我論的實(shí)在論",都無(wú)法支撐《邏輯哲學(xué)論》的實(shí)在論解讀。此外,從維特根斯坦后期觀點(diǎn)看,《邏輯哲學(xué)論》中的"非實(shí)在論"的不徹底性是難以掩蓋的。 

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【文章目錄】：
一、引言
二、《邏輯哲學(xué)論》在實(shí)在論色譜中的位置
三、實(shí)在論、語(yǔ)義學(xué)抑或寂靜主義？
四、作為“嚴(yán)格唯我論”的“純粹實(shí)在論”
五、不徹底的非實(shí)在論


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]實(shí)在論還是語(yǔ)義學(xué)?——評(píng)關(guān)于《邏輯哲學(xué)論》思想的一場(chǎng)爭(zhēng)論[J]. 李國(guó)山.  江蘇社會(huì)科學(xué). 2002(01)



本文編號(hào)：3709210