馬克思的哲學之所以被稱為實踐哲學,是因為它與傳統(tǒng)哲學有著質(zhì)的區(qū)別,即同以往那種通過“純思辨”來建構理論體系的“純粹哲學”殊屬不同,是一種真正體現(xiàn)實踐精神的哲學。它的目標在于把人從人化的自然界、從受壓迫、受剝削、受奴役的社會關系以及人自身的種種束縛條件中解放出來,并通過人類的社會實踐使現(xiàn)存的世界革命化,或者說消滅現(xiàn)存的社會狀況,達到一種“人的徹底解放”即人的自由全面發(fā)展。馬克思實踐哲學的形成不始于概念、范疇的邏輯演繹,也不始于直觀的感覺經(jīng)驗,而是開始于對現(xiàn)存社會狀況的政治、經(jīng)濟和社會批判。其理論基點在于,他從人區(qū)別于動物和其它存在物的最本質(zhì)的規(guī)定性即實踐活動入手,來確定人生活于感性世界的現(xiàn)實根基。本文立足于唯物史觀,堅持歷史與邏輯相統(tǒng)一、科學與價值相統(tǒng)一的研究方法,以人的實踐活動作為理解馬克思實踐思想理論的切入點,主要是在馬克思實踐哲學的視野中通過對實踐主體“現(xiàn)實的人”的演進歷程的闡述、對實踐過程“實踐形態(tài)”的哲學分析、對實踐目的“人的解放和現(xiàn)實自由”的理論闡釋,從宏觀的哲學視角來建構或者說是再現(xiàn)“實踐的邏輯:現(xiàn)實的人通過實踐獲得現(xiàn)實自由”1,并以期能夠以“實踐的邏輯”為分析框架從整體上... 

【文章來源】：中共中央黨校北京市

【文章頁數(shù)】：143 頁

【學位級別】：博士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
緒論
    一、選題緣由及意義
        （一）選題緣由
        （二）選題意義
    二、研究現(xiàn)狀及其反思
        （一）國外研究現(xiàn)狀
        （二）國內(nèi)研究現(xiàn)狀
        （三）對研究現(xiàn)狀的反思
    三、研究方法和基本思路
        （一）研究方法
        （二）研究思路
    四、可能創(chuàng)新點
        （一）再現(xiàn)馬克思實踐哲學視野中實踐的邏輯即現(xiàn)實的人通過實踐獲得現(xiàn)實自由
        （二）以“實踐的邏輯”為分析框架從整體上把握馬克思主義哲學的實踐精神
第一章 馬克思的實踐概念及屬性
    第一節(jié) 實踐概念厘定
        一、馬克思以前西方實踐哲學中具有代表性的實踐觀
        二、馬克思實踐概念的確立
        三、西方馬克思主義實踐觀
    第二節(jié) 實踐的屬性
        一、實踐的客觀物質(zhì)性
        二、實踐的社會歷史性
        三、實踐的主體目的性
    小結
第二章 馬克思的實踐主體思想
    第一節(jié) 自我意識與自我意識的否定
        一、馬克思博士論文中的“自我意識”原則
        二、《萊茵報》時期馬克思同“自由人”的決裂
    第二節(jié) 批判視野中異化的人
        一、馬克思對黑格爾精神異化思想的批判
        二、馬克思對費爾巴哈宗教異化思想的批判
        三、馬克思對勞動異化的批判
    第三節(jié) 現(xiàn)實的人的本質(zhì)的三重規(guī)定
        一、人的類本質(zhì):自由的自覺的活動
        二、人的現(xiàn)實本質(zhì):一切社會關系的總和
        三、人的自然本質(zhì): 人的需要
    第四節(jié) 自由全面發(fā)展的人
        一、自由、全面發(fā)展概念的內(nèi)涵
        二、自由全面發(fā)展是個人和整個人類的發(fā)展趨向
    小結
第三章 馬克思實踐形態(tài)的哲學分析
    第一節(jié) 社會歷史發(fā)展的肯定性基礎：物質(zhì)生產(chǎn)實踐
        一、物質(zhì)生產(chǎn)活動是一切社會歷史的現(xiàn)實基礎
        二、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系概念的探討
        三、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的辯證運動
    第二節(jié) 社會歷史發(fā)展的“否定性”基礎：社會革命實踐
        一、社會革命的根源、實質(zhì)
        二、社會革命實踐的主客觀條件
        三、社會革命發(fā)生的歷史必然性
    第三節(jié) 社會歷史發(fā)展的精神旨趣：審美實踐
        一、審美實踐的哲學基礎
        二、勞動創(chuàng)造美：謀生的勞動和樂生的勞動
        三、審美關系
    小結
第四章 馬克思實踐目的的價值之維：人類解放
    第一節(jié) 人類解放理論在馬克思實踐哲學中的地位
        一、人類解放是共產(chǎn)主義學說的核心主題
        二、人類解放是社會發(fā)展的內(nèi)在要求
    第二節(jié) 人類解放的四重維度
        一、政治解放
        二、經(jīng)濟解放
        三、社會解放
        四、精神解放
    第三節(jié) 人類解放何以實現(xiàn)
        一、人類解放的主體力量：無產(chǎn)階級
        二、人類解放的客觀物質(zhì)基礎：生產(chǎn)力和世界交往的普遍發(fā)展
        三、人類解放的精神基礎：解放的理論和全面教育
    小結
第五章 馬克思實踐目的的社會之維：共產(chǎn)主義社會
    第一節(jié)馬克思對三類社會主義和共產(chǎn)主義思潮的批判
        一、對封建的、小資產(chǎn)階級的和保守的社會主義的批判
        二、對“真正社會主義”的批判
        三、對空想的社會主義和共產(chǎn)主義的批判
    第二節(jié) 共產(chǎn)主義的必然性闡釋
        一、共產(chǎn)主義是消滅私有制的現(xiàn)實的運動
        二、共產(chǎn)主義的歷史必然性
        三、共產(chǎn)主義社會中的“個人所有制”
    第三節(jié) 共產(chǎn)主義社會中人的現(xiàn)實自由的三重維度
        一、時間維度
        二、定在維度
        三、生存維度
    小結
參考文獻
后記


【參考文獻】：
期刊論文
[1]完整理解馬克思的人的解放理論——馬克思《論猶太人問題》的再解讀[J]. 閻孟偉.  西南大學學報(社會科學版). 2014(04)
[2]馬克思哲學自由觀的三個基本維度[J]. 賀來,葛宇寧.  社會科學研究. 2014(03)
[3]再論“猶太人問題”——重提馬克思早期思想演變中的一樁“公案”[J]. 聶錦芳.  現(xiàn)代哲學. 2013(06)
[4]必然王國與自由王國的含義及其關系[J]. 趙家祥.  北京大學學報(哲學社會科學版). 2013(06)
[5]馬克思與實踐智慧[J]. 邵華.  馬克思主義與現(xiàn)實. 2013(03)
[6]異化勞動與私有財產(chǎn)——試解《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》的一個理論難點[J]. 王峰明.  馬克思主義與現(xiàn)實. 2013(01)
[7]馬克思運用“勞動”對德國古典哲學實踐命題的改造[J]. 楊青.  湖北社會科學. 2012(10)
[8]對馬克思主義實踐哲學的多維闡釋與理解——在對立中整合與超越[J]. 焦玉玲,姜建成.  求索. 2012(09)
[9]論馬克思主義的整體性(上)[J]. 韓慶祥,邱耕田,王虎學.  哲學研究. 2012(08)
[10]自我意識自由向現(xiàn)實自由的轉(zhuǎn)變——馬克思博士論文自由思想的解讀[J]. 苗圃.  長江論壇. 2012(04)

博士論文
[1]論馬克思的自由時間思想[D]. 黃杰.吉林大學 2014
[2]在先驗與經(jīng)驗之間[D]. 陳飛.吉林大學 2013
[3]歷史與實踐自身運動[D]. 王東紅.吉林大學 2010
[4]論馬克思的時間概念[D]. 熊進.武漢大學 2010
[5]實踐時空觀[D]. 楊沐.吉林大學 2009
[6]馬克思早期哲學中的主體意識[D]. 王效良.吉林大學 2009
[7]馬克思的自由概念[D]. 劉偉.南開大學 2009
[8]文化哲學：實踐哲學的當代形態(tài)[D]. 王宏宇.黑龍江大學 2007
[9]實踐與至善—馬克思在倫理學上的變革[D]. 郭增花.吉林大學 2007
[10]實踐與法的合理性[D]. 龍霞.中山大學 2006



本文編號：3596293