貴州丹寨“八寨苗”祭祀中的說理研究——以“請神”環(huán)節(jié)為例
發(fā)布時間:2021-11-24 02:26
在廣義論證視域下,貴州丹寨"八寨苗"的祭祀儀式是人神之間在共享的交流空間中,借助象征性符號實施社會互動,開展說理活動的過程。本文遵循本土化研究原則,在田野數(shù)據(jù)的基礎上,通過廣義論證"五步法"考察這一祭祀儀式中的"請神"環(huán)節(jié),結(jié)果表明:(1)儀式場景構(gòu)造了一個苗族社會人與神共享的交流空間;(2)在這個交流空間中,祭師和神分別通過"唱誦"表達方式和卦象等象征性符號進行交流;(3)為了說服神靈,在儀式中祭師和神遵循六條核心說理規(guī)則實施象征性符號互動;(4)"請神"環(huán)節(jié)中具有說理功能的象征性符號互動具有一個論證分層結(jié)構(gòu)。由此揭示"請神"環(huán)節(jié)過程的本來面貌。
【文章來源】:邏輯學研究. 2020,13(01)CSSCI
【文章頁數(shù)】:25 頁
【圖文】:
“請神”環(huán)節(jié)人神說理規(guī)則分析圖
【參考文獻】:
期刊論文
[1]廣義論證的理論與方法[J]. 鞠實兒. 邏輯學研究. 2020(01)
[2]廣式早茶說理的功能結(jié)構(gòu)分析——以“詏”為例[J]. 麥勁恒. 邏輯學研究. 2019(02)
[3]廣義論證視角下的農(nóng)村彩禮說理[J]. 胡炳年,陳彥瑾. 邏輯學研究. 2018(01)
[4]論跨文化說理中的沉默——基于對中德大學生互助學習的會話分析[J]. 朱諭. 邏輯學研究. 2016(04)
[5]從苗語稻音“na”看稻作的起源與傳播[J]. 李國棟,趙敏. 中國農(nóng)史. 2015(04)
[6]苗族稻作信仰民俗考[J]. 周永健. 農(nóng)業(yè)考古. 2013(06)
[7]論邏輯的文化相對性——從民族志和歷史學的觀點看[J]. 鞠實兒. 中國社會科學. 2010(01)
[8]苗族稻作與祭儀初探[J]. 李云峰,楊甫旺. 貴州民族研究. 2001(01)
本文編號:3515087
【文章來源】:邏輯學研究. 2020,13(01)CSSCI
【文章頁數(shù)】:25 頁
【圖文】:
“請神”環(huán)節(jié)人神說理規(guī)則分析圖
【參考文獻】:
期刊論文
[1]廣義論證的理論與方法[J]. 鞠實兒. 邏輯學研究. 2020(01)
[2]廣式早茶說理的功能結(jié)構(gòu)分析——以“詏”為例[J]. 麥勁恒. 邏輯學研究. 2019(02)
[3]廣義論證視角下的農(nóng)村彩禮說理[J]. 胡炳年,陳彥瑾. 邏輯學研究. 2018(01)
[4]論跨文化說理中的沉默——基于對中德大學生互助學習的會話分析[J]. 朱諭. 邏輯學研究. 2016(04)
[5]從苗語稻音“na”看稻作的起源與傳播[J]. 李國棟,趙敏. 中國農(nóng)史. 2015(04)
[6]苗族稻作信仰民俗考[J]. 周永健. 農(nóng)業(yè)考古. 2013(06)
[7]論邏輯的文化相對性——從民族志和歷史學的觀點看[J]. 鞠實兒. 中國社會科學. 2010(01)
[8]苗族稻作與祭儀初探[J]. 李云峰,楊甫旺. 貴州民族研究. 2001(01)
本文編號:3515087
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