本文關(guān)鍵詞：論分析哲學對古希臘哲學Being概念的淡化，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：Being作為哲學的基本問題之一,已經(jīng)被討論了兩千多年�，F(xiàn)代哲學也同樣在討論這一問題。在歐陸的現(xiàn)象學、存在主義等流派中,其代表人物都或多或少地在討論這一問題,尤其是在海德格爾那里,being問題被放在哲學研究的首位。在現(xiàn)代歐陸哲學中being問題是一個顯學。與之相平行的分析哲學也同樣在討論being的問題,它的特點在于,以現(xiàn)代邏輯的分析手段,淡化了being在古希臘哲學中實體、本質(zhì)、共相等含義,突出了個體性、殊相、實用性等特點。 全文共分四章。第一章“緒論”集中介紹有關(guān)being這一概念的國內(nèi)外研究現(xiàn)狀,以及本文的研究意義及研究重點。 第二章“古希臘哲學中的BEING概念”,將從巴門尼德、柏拉圖、亞里士多德三位哲學家的文本入手,來介紹being一詞在被引入哲學后,其用法是如何從以動詞為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐悦~為主,成為西方哲學的基本問題的。在巴門尼德那里,being首次被作為哲學范疇引入,還保留了大量原有動詞的特征。發(fā)展到柏拉圖,being的含義隨著柏拉圖本體論學說的轉(zhuǎn)變,也逐漸發(fā)生著變化,名詞的用法也更明顯。Being在亞里士多德那里得到進一步發(fā)展,此時的being已經(jīng)完全名詞化,實體化,其用法和含義變得更加復雜,其中還存在一些矛盾。 第三章“分析哲學對BEING概念的淡化”從四個方面具體闡釋了分析哲學對being概念的淡化：(1)專名問題的凸顯,顯示了個體事物地位的凸顯；(2)Eidos的謂詞化,類此邏輯的形式使作為本質(zhì)的種屬與偶性同作為謂詞,降低了本質(zhì)的地位；(3)以一攝多的共相意義的淡化,直接體現(xiàn)了being作為共相的淡化；(4)“元一”的隱退,整體的隱退與個體的凸顯相呼應。 第四章“結(jié)語”,在上述討論的基礎(chǔ)上,本文得出初步的結(jié)論：分析哲學與古希臘哲學相比,淡化了being作為本質(zhì)、共相等含義,強調(diào)了作為殊相和個體性的存在,這正是現(xiàn)代性的一種體現(xiàn),與古希臘哲學所體現(xiàn)出的古代性,形成鮮明的對比。
【關(guān)鍵詞】：Being 分析哲學 古希臘哲學 淡化
【學位授予單位】：首都師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2011
【分類號】：B812
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-7
• 第一章 緒論7-13
• 1.1 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀7-10
• 1.2 本文研究意義10-11
• 1.3 本文組織結(jié)構(gòu)11-13
• 第二章 古希臘哲學中的BIENG概念13-28
• 2.1 一些基本概念13-15
• 2.2 BEING 概念的提出15-17
• 2.3 BEING 概念的演進17-23
• 2.3.1 Ousia 的多樣化應用17-19
• 2.3.2 eimi與 ousia19-23
• 2.4 EBING概念的進一步完善23-28
• 2.4.1 OUSIA 與 ON24-25
• 2.4.2 OUSIA 與 HYPOKEIEMNON25-28
• 第三章 分析哲學對BIENG的淡化28-40
• 3.1 專名問題的凸顯29-32
• 3.1.1 弗雷格的專名理論29-31
• 3.1.2 羅素的摹狀詞學說31-32
• 3.2 EIDOS 的謂詞化32-35
• 3.2.1 弗雷格的函數(shù)關(guān)系33-34
• 3.2.2 克里普克的非固定指示詞34-35
• 3.3 以一攝多的共相意義的淡化35-37
• 3.4 元一的隱退37-40
• 第四章 結(jié)語40-42
• 主要參考文獻42-45

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