通過對前人有關裕固族研究的回顧,對社會結構與行動理論的梳理,采用文獻資料和田野調查相結合的研究方法,將裕固族祭鄂博儀式中相關的事件聯(lián)系起來,對資料歸類整理之后,從結構與行動框架的視角對調查中出現(xiàn)的一些問題和現(xiàn)象展開探討,達到實踐社會學的目的。本研究以“祭鄂博儀式參與者在社會生活中有什么樣的互動機制,互動是否遵循一定的邏輯”為研究問題和思考起點。通過對以上問題的思考,得知在生活世界中人們以建構的社會事實為中心,在一定的價值導向作用下選擇自己的行動。在我國現(xiàn)代化進程中,祭鄂博儀式中各參與主體根據(jù)實際選擇進出一個系統(tǒng),他們的行動-社會關系-規(guī)則之間是相互作用相互建構的過程,國家話語權在整個社會變遷中或直接或間接的制約著行動者的行動。無論是個人還是國家及其代理人,都是根據(jù)自身的需要而做出選擇的,是遵循一定互動機制的。在結構安排上,本文分為五章：第一章導論對相關文獻資料的梳理,提出本文的研究問題,界定本研究相關的概念,指出該研究運用的研究方法與策略。第二章田野背景介紹了田野調查地點的社區(qū)背景的經濟狀況、信仰環(huán)境等基本情況；簡單描述生態(tài)移民村祭鄂博儀式的新建過程并得出一些結論。第三章關于行動者的行... 

【文章來源】：西北民族大學甘肅省

【文章頁數(shù)】：46 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
目錄
第一章 導論
    一 研究緣起
    二 研究目的和意義
    三 相關文獻回顧
        (一) 結構與行動理論綜述
        (二) 國內外儀式研究的回顧
        (三) 簡要述評
    四 研究設計
        (一) 相關概念界定
        (二) 研究方法與視角
        (三) 文章框架
第二章 祭鄂博儀式的場域背景
    一 區(qū)域與信仰背景
    二 明花鄉(xiāng)雙海子村現(xiàn)狀
        (一) 鄂博修建需解決的問題
        (二) 鄂博修建過程簡述
    三 山神的祝�！馈岸醪�
第三章 關于參與者行為邏輯的分析
    一 社會生活中關于真實的建構——源于需要
    二 祭鄂博儀式中的參與者
    三 參與者的社會化
        (一) 建立社會關系的通道——獲得身份
        (二) 價值觀念、規(guī)范的導向作用
        (三) 儀式文化的應有之義——保護生態(tài)環(huán)境
    四 參與者的人口結構對系統(tǒng)的影響
    五 作為分配的結構中參與者行為的邏輯
第四章 結論與反思
    一 對全文的總結和思考
    二 研究不足
參考文獻
附錄
攻讀碩士研究生學位期間研究成果
致謝


【參考文獻】：
期刊論文
[1]論身體作為儀式文本的敘事——以瑤族“還盤王愿”儀式為例[J]. 彭兆榮.  民族文學研究. 2010(02)
[2]轉型期的民間宗教信仰與社會風險[J]. 符平,岳奎.  學習與實踐. 2009(05)
[3]中國民間信仰研究的主體范式與社會學的超越[J]. 符平.  浙江社會科學. 2007(06)
[4]國家與社會關系視野下的地方社會權力結構研究[J]. 李懷.  甘肅社會科學. 2007(04)
[5]神話——儀式學派的發(fā)生與發(fā)展[J]. 孟慧英.  中央民族大學學報. 2006(05)
[6]一座博物館—廟宇建筑的民族志——論成為政治藝術的雙名制[J]. 高丙中.  社會學研究. 2006(01)
[7]當代中國經濟生活中社會選擇方式的變遷——從社會選擇方式變遷看當代中國經濟生活中人與社會關系的轉變[J]. 劉少杰.  吉林師范大學學報(人文社會科學版). 2004(05)
[8]人類學儀式理論的知識譜系[J]. 彭兆榮.  民俗研究. 2003(02)
[9]農村精英與農村社區(qū)發(fā)展[J]. 胡書芝,劉征.  社會. 2003(01)
[10]家族政治與農村基層政治精英的選拔、角色定位和精英更替——一個分析框架[J]. 楊善華.  社會學研究. 2000(03)

博士論文
[1]行動者、關系與過程：基層社會治理的結構性轉換[D]. 孔娜娜.華中師范大學 2012
[2]當代鄉(xiāng)村社會中的“社會資本”研究[D]. 秦琴.上海大學 2005

碩士論文
[1]裕固族文化儀式研究[D]. 繆自鋒.西北師范大學 2005



本文編號：3294179