本文關(guān)鍵詞：休謨問題：金岳霖的解答研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 休謨是英國著名經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家。他在其名著《人類理解研究》的第四章“關(guān)于理解作用的一些懷疑”中提出了著名的歸納問題,即:有什么明確性可以在感官的當(dāng)下證據(jù)之外,可以在記憶的記錄之外,擔(dān)保我們一任何事實(shí)的真實(shí)存在?這種明確性的本質(zhì)是什么?簡單地說,休謨提出了“由經(jīng)驗(yàn)而得來的一切結(jié)論其合理性何在?”這樣一個(gè)涉及歸納法有效性的問題。后來人們將其稱為休謨問題,亦稱休謨難題。 “休謨問題”提出后,在哲學(xué)界引起了極大的震動(dòng),廣大哲學(xué)家紛紛給出了自己的解答。金岳霖是中國最早系統(tǒng)深入地研究這一問題的哲學(xué)家,邏輯學(xué)家。他在《知識論》、《論道》兩本專著中都對“休謨問題”作了解答。在他看來,休謨不能解決該問題的根本原因源自于其理論體系的內(nèi)在矛盾,指出休謨的哲學(xué)“只讓他承認(rèn)意象不讓他承認(rèn)意念;意象是具體的,意念是抽象的;他既不承認(rèn)意念,在理論上他不能有抽象的思想,不承認(rèn)有抽象的思想,哲學(xué)問題是無法談得通的”①。所以,金岳霖先生指出,承認(rèn)抽象的意念是解決休謨問題的關(guān)鍵。他認(rèn)為呈現(xiàn)意象都無所謂摹狀與規(guī)律,只有抽象的意念或概念才有摹狀與規(guī)律作用,只有摹狀與規(guī)律的同時(shí)作用,才能建立起秩序,才能從根本上解決“休謨問題”。在此基礎(chǔ)上,金岳霖先生提出了自己的解決方案,以“歸納原則是接受總則”,“歸納原則是先驗(yàn)的永真的原則”,“理有固然,勢無必至”等三個(gè)命題解答了休謨問題。 本文評析了金岳霖先生解決“休謨問題”的方案。探討“休謨問題”及學(xué)術(shù)史上前賢對此問題的研究成果,一方面有助于我們了解西方哲學(xué)在認(rèn)識論方面從近代到現(xiàn)代的發(fā)展變化,推進(jìn)認(rèn)識論問題的研究;另一方面有助于促進(jìn)邏輯學(xué)特別是歸納邏輯的建設(shè)和發(fā)展,澄清科學(xué)方法論的基礎(chǔ)。
【關(guān)鍵詞】：休謨問題 金岳霖 歸納原則 因果關(guān)系
【學(xué)位授予單位】：湘潭大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號】：B81-09
【目錄】：

• 摘要4-5
• ABSTRACT5-7
• 第1章 緒論7-13
• 1.1 學(xué)術(shù)背景7-10
• 1.1.1 休謨與休謨問題7
• 1.1.2 休謨對“休謨問題”的解答7-9
• 1.1.3 對“休謨問題”研究的幾種觀點(diǎn)9-10
• 1.2 金岳霖在解決“休謨問題”上的學(xué)術(shù)研究成果10-11
• 1.3 選題之目的及意義11-12
• 1.4 “休謨問題”的研究現(xiàn)狀12-13
• 第2章 金岳霖的解決方案13-23
• 2.1 歸納原則是接受總則13-16
• 2.1.1 歸納原則的內(nèi)容13-15
• 2.1.2 歸納原則的理論依據(jù)15-16
• 2.2 歸納原則是先驗(yàn)的永真原則16-23
• 2.2.1 歸納原則是先驗(yàn)的16-19
• 2.2.2 歸納原則是永真的19-23
• 第3章 對金岳霖解決方案的評析23-32
• 3.1 認(rèn)識論視野中的歸納原則23-24
• 3.2 邏輯論證角度的歸納原則24-26
• 3.3 “道”和“本體論”視域中的歸納原則26-28
• 3.4 歸納原則之我見28-32
• 第4章 研究意義和啟示32-36
• 4.1 研究意義32-34
• 4.2 啟示34-36
• 結(jié)語36-38
• 參考文獻(xiàn)38-39
• 附錄 （在學(xué)期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文及研究成果）39-40
• 致謝40

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號：321029