因明素有總結(jié)過類的傳統(tǒng)。陳那從過往的過類中挑出了十四種,那么陳那為何專挑這十四種呢?以及為何其后的因明師就不再關(guān)注古因明所列的過類了呢?本文通過回答這兩個問題,一方面揭示了十四過類在本質(zhì)上反映了類比推理的缺陷,亦即古因明的困境,而這正是新因明理論改革的出發(fā)點;另一方面揭示了新因明之所以能實現(xiàn)理論創(chuàng)新的重要基礎(chǔ),研究表明正是由于新因明可以跨越不同對象去談?wù)摮橄蟾拍铋g的關(guān)系,可以脫離具體內(nèi)容進行一般地探討,才為其走出古因明的困境、實現(xiàn)因明在邏輯上的質(zhì)的轉(zhuǎn)變提供可能。 

【文章來源】：世界宗教文化. 2020,(03)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：7 頁

【文章目錄】：
一、問題背景
二、十四過類的本質(zhì)
三、新因明的創(chuàng)新與貢獻
四、總結(jié)


【參考文獻】：
期刊論文
[1]陳那因明同、異品是否除宗有法之辨析[J]. 許春梅.  法音. 2019(07)
[2]九句因理論的形式語義學[J]. 許春梅.  邏輯學研究. 2018(04)
[3]過論劃分之我見[J]. 張忠義,侯玉娟.  燕山大學學報(哲學社會科學版). 2006(02)

碩士論文
[1]因明中的過論研究[D]. 肖靜.河南大學 2013



本文編號：3073377