本文關鍵詞：戴維森意義理論研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：意義問題一直是哲學研究的核心問題,特別是分析哲學中,分析語句意義是分析哲學的主要內容。意義理論通常在語言之外設定實體作為語詞的指稱,用語詞的指稱解釋語句意義。無論是語詞指稱內在觀念還是外在事物或者事實,意義理論都不能說明如何根據(jù)語詞的指稱理解語句的意義,戴維森認為合適的意義理論應該在了解語句構成部分意義的基礎上組合性說明語句的意義。維特根斯坦在《邏輯哲學論》用邏輯句法說明如何在了解名字意謂的基礎上確定語句的真值條件,解釋語句意義。不同于早期維特根斯坦使用邏輯句法解釋形式語言語句意義,戴維森希望為自然語言建立合適的意義理論�，F(xiàn)有自然語言意義理論更多使用外在的言語行為解釋語句意義,無論是使用語言的言語行為還是語言刺激引發(fā)的行為反應都無法精確解釋語句意義。合適的做法應當根據(jù)自然語言語句構成部分的意義,使用形式化語言的邏輯句法確定自然語言語句的真值條件,解釋語句的意義�；谶@樣的思路,戴維森用外在的言語行為經驗地確定自然語言語句的真值條件,建立類似塔爾斯基真理理論的自然語言真理理論,解釋語句意義。本文第一章梳理了哲學史上幾種有代表性的意義理論:意義指稱論、意義觀念論、意義使用論和行為主義意義理論。戴維森批評地繼承了意義指稱論和意義觀念論,特別是繼承了用語句真值條件解釋語句意義這種思路;合理吸收了語言使用論和行為主義意義理論的合理之處,特別是吸收了用外在的言語行為解釋語句意義這種方式。在此基礎上,戴維森提出構建意義理論的兩個原則:組合性要求和整體論要求。第二章本文將重點分析戴維森意義理論的核心內容:戴維森綱領。首先,通過梳理現(xiàn)存意義理論的困境,說明用塔爾斯基約定(T)解釋語句意義的重要意義。其次,通過考察塔爾斯基真理真理理論,詳細說明真理理論如何系統(tǒng)地確定對象語言語句真值條件,進而用語句真值條件解釋語句的意義。塔爾斯基的真理理論并不是意義理論,但可以用真理理論給出語句的真值條件來解釋語句意義,所以戴維森以塔爾斯基真理理論為基礎構建意義理論。最后,通過考察對塔爾斯基真理理論增加的約束條件,梳理戴維森意義理論的發(fā)展歷程。戴維森早期把塔爾斯基真理理論視為一種精致的真理符合理論,他要求通過在現(xiàn)實中檢驗語句的真值條件是否存在經驗地檢驗意義理論。戴維森后來反對把塔爾斯基真理理論視為真理符合理論,放棄對塔爾斯基真理理論增加用符合事實的方式驗證語句真值條件這個約束。塔爾斯基真理理論沒有說明一般性真理概念,所以真理冗余論者認為塔爾斯基真理理論屬于真理冗余理論,真理融貫論者試圖用認識性真理概念修正塔爾斯基真理理論。戴維森反對把塔爾斯基真理理論視為真理冗余論,雖然塔爾斯基真理理論沒有說明一般性真理概念,但需要增加的內容不是認識性真理概念,而應該把真理理論同語言使用者的言語行為聯(lián)系起來,增加同語言使用者的聯(lián)系。增加塔爾斯基真理理論同言語行為的經驗聯(lián)系可以經驗地檢驗意義理論,真理理論同語言使用者使用語言的具體語境相聯(lián)系來解釋語句意義,這表明戴維森走向從徹底解釋的視角構建意義理論。第三章本文將分析如何修改塔爾斯基真理理論以便為自然語言建立意義理論。首先,通過分析自然語言建立形式化語義學的可能性,說明如何調整塔爾斯基真理理論以便為自然語言建立意義理論。塔爾斯基真理理論并不適用于語義封閉的自然語言,需要改造塔爾斯基真理理論以便為自然語言建立意義理論。戴維森把塔爾斯基一元謂詞“真的”改造成一個與語句、說話者和說話時間有關的三元謂詞“Ts,u,t”,此時我們不說某個語句為真,而是說說話者u在時間t說出語句s為真。戴維森以自然語言真理理論為基礎解釋語境敏感語句的意義,建立自然語言意義理論。其次,通過考察戴維森意義理論存在的問題,說明其意義理論走向徹底解釋的原因。戴維森用外延性真理理論解釋語句意義,但存在著類似“‘雪是白的’當且僅當草是綠的”這樣的外延充分但不能解釋語句意義的真語句,以福斯特為代表的學者認為用外延性真理理論說明內涵概念是不妥當。外延問題成為維森意義理論的一個主要問題。同時,用塔爾斯基真理理論解釋語句意義存在循環(huán)論證的嫌疑。塔爾斯基的真理概念隱含地使用了“同義”概念,這個概念預設了語句的意義。用塔爾斯基的真理理論解釋語句意義,就等于使用語句意義解釋語句意義,這是典型的循環(huán)論證。面對批評意見,戴維森不斷修正自己的意義理論,從徹底解釋的視角重新構建意義理論。第四章本文將討論徹底解釋的內容。徹底解釋是戴維森意義理論的核心概念,解釋語句意義涉及到徹底解釋。徹底解釋假定我們完全不了解被解釋語言,這就避免預設被解釋語言的意義,克服早期意義理論循環(huán)論證的問題。同時,徹底解釋方案中,可通過觀察外在的言語行為確定被解釋語句的真值條件,以此來解釋被解釋語句,解決了外延性真理理論解釋力不足的問題。為保證徹底解釋順利進行,我們需要假定被解釋的說話者認為是真的語句大多是真的以及說話者的信念是合理的,這就是徹底解釋的兩個原則:信以為真的態(tài)度和寬容原則。第五章本文將從哲學史的宏觀角度論述戴維森意義理論的影響以及意義理論存在的問題。戴維森意義理論不是傳統(tǒng)從指稱的角度論述語句意義,也不是取消日常的意義概念,而是用表述一種滿足組合意義理論要求的遞歸的真理論來說明日常意義概念。戴維森意義理論通過給出對象語言語句的真值條件解釋對象語言語句,但是潛在超證實語句是無法說明真值條件的,戴維森意義理論不能有效解釋這種語句的意義。同時,自然語言是動態(tài)發(fā)展的,不斷發(fā)展的自然語言的范圍模糊不定。特別是近些年網絡上不斷涌現(xiàn)的網絡語言,這樣的語言是不是自然語言,有多少可被視為自然語言,這是說不清楚的。如何處理自然語言的范圍的模糊性是戴維森意義理論沒有注意到的一個問題。
【關鍵詞】：意義理論 真理理論 外延問題 徹底解釋
【學位授予單位】：吉林大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2016
【分類號】：B712.59
【目錄】：

• 摘要4-7
• ABSTRACT7-12
• 導言12-18
• 0.1 文獻討論12-14
• 0.2 論證思路14-18
• 第一章 意義理論的哲學史反思與組合性意義理論18-42
• 1.1 意義指稱論18-30
• 1.1.1 密爾：內涵與外延理論18-19
• 1.1.2 弗雷格：涵義與指稱19-20
• 1.1.3 羅素的摹狀詞理論20-23
• 1.1.4 維特根斯坦：圖像說23-30
• 1.2 意義觀念論30-31
• 1.3 意義使用論31-34
• 1.4 行為主義意義理論34-36
• 1.5 組合性意義理論36-42
• 1.5.1 組合性原則36-38
• 1.5.2 整體性原則38-42
• 第二章 戴維森綱領42-90
• 2.1 意義理論（T）模式：從內涵語境到外延語境42-46
• 2.2 塔爾斯基的真理理論46-52
• 2.3 真理與意義：（T）模式的可行性52-60
• 2.4 真理與意義：評述和調整塔爾斯基真理理論60-90
• 2.4.1 真理符合論61-75
• 2.4.2 真理冗余論75-82
• 2.4.3 真理融貫論82-90
• 第三章 自然語言語義學及戴維森意義理論困境90-112
• 3.1 自然語言語義學的可行性90-94
• 3.2 自然語言語義學：自然語言真理定義——修改約定（T）94-103
• 3.3 自然語言意義理論的困境103-112
• 第四章 徹底解釋112-136
• 4.1 合理的解釋理論113-116
• 4.2 徹底翻譯與徹底解釋116-122
• 4.3 解釋理論之真理理論122-126
• 4.4 信以為真態(tài)度和寬容原則126-132
• 4.5 真理理論：意義理論合適工具132-136
• 第五章 戴維森意義理論的內在困境136-144
• 5.1 達米特與戴維森136-139
• 5.2 語言動態(tài)發(fā)展問題139-141
• 5.3 總結和展望141-144
• 參考文獻144-152
• 作者簡介及在學期間所取得的科研成果152-153
• 后記153

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本文編號：290504