本文關(guān)鍵詞：古代邏輯中的悖論思想，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 一部邏輯發(fā)展史就是一部邏輯悖論發(fā)展史,因此,對(duì)于悖論問(wèn)題的探討,無(wú)疑具有重要的意義。悖論在科學(xué)界備受矚目,雖說(shuō)只是近百年的事情,但是悖論在人類(lèi)思維過(guò)程中的出現(xiàn),卻可以追溯到遙遠(yuǎn)的古代。在邏輯學(xué)的三大發(fā)源地——古希臘、古中國(guó)以及古印度,都出現(xiàn)了幾乎相同的悖論思想。如,古希臘克里特島人伊壁門(mén)尼德,他提出了著名的說(shuō)謊者悖論的雛形——“所有的克里特島人都說(shuō)謊”;中國(guó)名辯中也存在著類(lèi)似于悖論的辭——“言盡悖”;古印度因明中的語(yǔ)句——“一切言皆是妄”,這些均可以看作是悖論的啟蒙思想。但是我們從邏輯悖論研究的發(fā)展進(jìn)程來(lái)看,這種悖論思想在西方邏輯發(fā)展史上的研究從未中斷,并最終發(fā)展為嚴(yán)格意義上的邏輯悖論,并成為西方邏輯學(xué)者研究的重要課題之一。而在古中國(guó)名辯學(xué)和古印度因?qū)W中雖然同樣出現(xiàn)了悖論思想,這些言論不能稱(chēng)之為嚴(yán)格意義上的邏輯悖論。這一問(wèn)題是值得我們反思和探討的。任何科學(xué)理論的建立,總是伴隨著不斷地解決各種邏輯矛盾的過(guò)程。 本文從悖論的源頭——古代邏輯中的悖論思想進(jìn)行研究,其根本上是研究悖論的基礎(chǔ)性問(wèn)題。悖論思想在古希臘、古中國(guó)和古印度都有出現(xiàn),反映了人類(lèi)邏輯思維具有共性的一面。而悖論思想發(fā)展進(jìn)程的不同,則反映了兩種思維傳統(tǒng)的差異。對(duì)古代邏輯中的悖論思想進(jìn)行研究和反思,不僅對(duì)中外邏輯思想比較研究具有重要的意義,而且對(duì)整個(gè)中外文化傳統(tǒng)的比較研究具有重要的意義。
【關(guān)鍵詞】：悖論思想 半截子悖論 嚴(yán)格邏輯悖論 古代邏輯 反思
【學(xué)位授予單位】：燕山大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類(lèi)號(hào)】：B812
【目錄】：

• 摘要5-6
• Abstract6-10
• 導(dǎo)論10-18
• 0.1 課題研究的學(xué)術(shù)價(jià)值和意義10-11
• 0.2 文獻(xiàn)綜述11-13
• 0.3 研究方法和創(chuàng)新點(diǎn)13-14
• 0.4 悖論定義概述14-18
• 第1章 古希臘邏輯中的悖論思想18-27
• 1.1 伊壁門(mén)尼德的“說(shuō)謊者悖論”18-20
• 1.2 歐布里德的“說(shuō)謊者悖論”20-21
• 1.3 芝諾悖論中四個(gè)悖論21-26
• 1.3.1 “二分法”和“阿基里斯追龜”22-23
• 1.3.2 “飛矢不動(dòng)”和“運(yùn)動(dòng)場(chǎng)”23-25
• 1.3.3 芝諾悖論分析25-26
• 1.4 本章小結(jié)26-27
• 第2章 古中國(guó)和古印度邏輯中的悖論思想27-37
• 2.1 古中國(guó)邏輯中的悖論思想27-32
• 2.1.1 “以言為盡悖，悖，說(shuō)在其言”28-29
• 2.1.2 “非誹者，，�！�29
• 2.1.3 “學(xué)之無(wú)益”29-30
• 2.1.4 “知知之否之足用也，悖”30
• 2.1.5 “飛鳥(niǎo)之影，未嘗動(dòng)也。”30-31
• 2.1.6 “予謂女夢(mèng)亦女也”31-32
• 2.2 古印度邏輯中的悖論思想32-36
• 2.2.1 “一切言皆妄”33-35
• 2.2.2 “吾母是其石女”35-36
• 2.3 本章小結(jié)36-37
• 第3章 古代邏輯中悖論思想的比較與反思37-49
• 3.1 古代邏輯中悖論思想的相同之處37-39
• 3.2 古代邏輯中悖論思想的反思和現(xiàn)實(shí)意義39-48
• 3.2.1 古代邏輯中悖論思想的反思39-45
• 3.2.2 古代邏輯中悖論思想的現(xiàn)實(shí)意義45-48
• 3.3 本章小結(jié)48-49
• 結(jié)論49-51
• 參考文獻(xiàn)51-54
• 攻讀碩士學(xué)位期間承擔(dān)的科研任務(wù)與主要成果54-55
• 致謝55-56
• 作者簡(jiǎn)介56

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：283106