【摘要】：有一種觀點因頗具說服力而相當(dāng)流行:自從維特根斯坦提出了私人語言之不可能性問題之后,以笛卡爾式自我反思為特征的“意識哲學(xué)”便失去了其合法性基礎(chǔ)。這在二十世紀哲學(xué)流派中首當(dāng)其沖的便是胡塞爾現(xiàn)象學(xué)。關(guān)于私人語言之不可能性和現(xiàn)象學(xué)的關(guān)系問題,在國內(nèi)倪梁康先生與張慶熊先生幾年前曾有過一場爭論,①彼此相持不下。而隨著國內(nèi)近來對維特根斯坦在其思想轉(zhuǎn)型期的所謂“現(xiàn)象學(xué)階段”的關(guān)注和研究,以上這種觀點再一次凸顯出來。②本文認為,胡塞爾現(xiàn)象學(xué)從未試圖用一種私人語言來進行現(xiàn)象學(xué)描述。作為一門塵世的學(xué)問,它需要能被所有人傳達和理解。它從未試圖創(chuàng)造一種專屬于自己的“現(xiàn)象學(xué)語言”,它所使用的語言正是我們每天所言談與理解的日常語言。然而必須承認,私人語言之不可能性以及維特根斯坦對自己所嘗試的“現(xiàn)象學(xué)語言”的否棄,向胡塞爾現(xiàn)象學(xué)所提出的真正值得反思的問題在于:使用一種公共性語言進行現(xiàn)象學(xué)描述所必然帶來的解釋學(xué)前設(shè),與現(xiàn)象學(xué)還原所要求的徹底性,兩者之間不矛盾嗎?胡塞爾是否把捉到了這一問題,他又是以怎樣的態(tài)度去面對的?由此現(xiàn)象學(xué)描述、現(xiàn)象學(xué)方法還有怎樣一種意義?

【共引文獻】

相關(guān)博士學(xué)位論文 前1條

1 徐英瑾;維特根斯坦哲學(xué)轉(zhuǎn)型期中的“現(xiàn)象學(xué)”之謎[D];復(fù)旦大學(xué);2004年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前1條

1 居飛;維特根斯坦的語法命題學(xué)說[D];四川大學(xué);2004年

【相似文獻】

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相關(guān)會議論文 前2條

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相關(guān)博士學(xué)位論文 前1條

1 徐英瑾;維特根斯坦哲學(xué)轉(zhuǎn)型期中的“現(xiàn)象學(xué)”之謎[D];復(fù)旦大學(xué);2004年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前7條

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2 趙東昱;論維特根斯坦的反私人語言論證[D];吉林大學(xué);2007年

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7 韓雪;維特根斯坦的私人語言論證[D];福建師范大學(xué);2009年

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本文編號：2574914