本文關(guān)鍵詞：奎因邏輯真理學說研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 奎因是當代分析哲學的一位重要代表,他對經(jīng)驗主義兩個教條的批判,本體論承諾學說,整體主義知識論等,對于分析哲學的發(fā)展有著重大的影響。為了更好的理解和掌握奎因哲學的基本內(nèi)涵,本人選擇了奎因的真理學說作為研究對象。 分析哲學中,真理理論主要包括兩個方面。一方面是關(guān)于何為真之載體,奎因從他的唯名主義的哲學觀出發(fā),堅決反對沒有經(jīng)驗對象的“意義”這一實體的存在,由此也就反對將“意義”作為真之載體。而句子則上活生生的,是可以具體感知的,因此,將句子確定為真之載體更為合理。真理理論的另一個方面是關(guān)于如何確定語句為真。在確定某具體語句的真值方面,奎因完全繼承了塔爾斯基的真理語義學,同時運用集合的層次性來解決悖論;在確定邏輯語句(即邏輯公式)的真值方面,奎因在他的《邏輯哲學》中提出了五種并列的確定真理的方法:即根據(jù)結(jié)構(gòu)為真、根據(jù)替換為真、根據(jù)模型為真、根據(jù)證明程序為真、根據(jù)語法為真;在確定理論的真假方面,奎因從他的整體主義認識論出發(fā),認為存在著幾種不同的又完全等價的理論,并且在這幾種理論中,奎因引入了實用主義來區(qū)分真和無意義。 在論述了奎因的真理學說之后,本人根據(jù)過去的研究成果,指出了奎因真理理論的三大特點:經(jīng)驗性、邏輯主義、實用主義性。對于真理的經(jīng)驗主義的性質(zhì),文中指出,使用自指的方法可以發(fā)現(xiàn),純粹的經(jīng)驗主義是不可能得到一個完整有效的真理理論體系的。對于實用主義,本文指出,實用主義是經(jīng)驗主義的必然結(jié)果;經(jīng)驗主義導致了不可知論,因而要堅持把經(jīng)驗作為認識的基礎(chǔ),就必須借用實用主義這個工具,雖然經(jīng)驗論與實用主義具有某種不協(xié)調(diào)性。同樣,我們根據(jù)自指的方法,可以發(fā)現(xiàn)實用主義內(nèi)在的矛盾性。 在最后的結(jié)論中,本人提出了自己對于真理問題的基本看法:經(jīng)驗主義和唯理主義各有它們的合理之處,但是都存在著不可解決的內(nèi)在矛盾。經(jīng)驗主義無法提供必然性的有效說明;而唯理主義則無法給出超驗的認知原則的客觀實在性。本人試圖從外部經(jīng)驗和內(nèi)在經(jīng)驗的區(qū)分來思考,并將在以后的工作中繼續(xù)關(guān)注這個問題。
【關(guān)鍵詞】：奎因 真理 真理理論
【學位授予單位】：湘潭大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2008
【分類號】：B81-06
【目錄】：

• 摘要4-5
• ABSTRACT5-7
• 第1章 緒論7-11
• 1.1 奎因的生平、著述7-8
• 1.2 奎因邏輯真理學說研究概況8-9
• 1.3 論文的研究方法及篇章結(jié)構(gòu)9-11
• 第2章 真之載體是語句11-22
• 2.1 奎因否定意義的實在性11-18
• 2.1.1 從本體論上否定意義的存在12-15
• 2.1.2 通過對同義性的批判來否定意義的實在性15-18
• 2.2 真之載體是語句18-22
• 2.2.1 語句是真之載體18-19
• 2.2.2 語句的幾種類型19-22
• 第3章 語句以何為真22-36
• 3.1 對塔爾斯基真理語義學的繼承22-27
• 3.1.1 “滿足”的定義23-25
• 3.1.2 真即去引號25-26
• 3.1.3 對“真理定義”防止悖論的解決方法26-27
• 3.2 確定邏輯真的幾種方法27-29
• 3.3 整體主義真理觀29-36
• 3.3.1 作為理論基礎(chǔ)的觀察語句29-32
• 3.3.2 整體主義真理觀32-34
• 3.3.3 存在著同真的等價的理論34-36
• 第4章 奎因邏輯真理學說的特點及局限36-40
• 4.1 奎因邏輯真理學說的特點36-37
• 4.2 奎因邏輯真理學說的局限性37-40
• 4.2.1 對奎因的經(jīng)驗主義的批判37-38
• 4.2.2 對奎因的實用主義的批判38-40
• 結(jié)語40-41
• 參考文獻41-42
• 致謝42-43
• 攻讀學位期間發(fā)表的學術(shù)論文43

【引證文獻】

中國碩士學位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 劉奇;奎因?qū)?jīng)驗論兩個教條的批判[D];黑龍江大學;2012年

  本文關(guān)鍵詞：奎因邏輯真理學說研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

，

本文編號：257252