本文關(guān)鍵詞：探析藏傳因明現(xiàn)量觀，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：量論這一佛教哲學(xué)思想和思維邏輯結(jié)合在一起的獨(dú)立學(xué)科，并不是藏傳因明的獨(dú)創(chuàng)，，早在印度陳那、法稱時(shí)期就已經(jīng)形成。印度因明學(xué)一開始就是同印度佛教一同傳入的，隨著佛教在藏區(qū)的傳播和發(fā)展，量論作為佛教認(rèn)識論也在藏區(qū)得到了廣泛的發(fā)展，到后來格魯派執(zhí)掌藏區(qū)的政權(quán)，宗喀巴進(jìn)一步將量論與修行相結(jié)合，量論逐漸成為了藏傳佛教各個(gè)教派都必修的內(nèi)容。藏族因明學(xué)者們對量論的繼承和發(fā)展作出了很大的貢獻(xiàn)。量論的最終目的就是為了給解脫的實(shí)現(xiàn)指明道路，佛教主張智慧解脫，這就決定了現(xiàn)量作為一種直觀的認(rèn)識能力或形式在量論體系中的重要地位，它聯(lián)結(jié)著經(jīng)驗(yàn)和超驗(yàn)兩種真實(shí)的存在、宗教和哲學(xué)兩種本體世界，是量論研究的中心內(nèi)容。以往學(xué)者對藏傳因明的研究主要以攝類、推理等邏輯領(lǐng)域入手，或以認(rèn)識論作為整體進(jìn)行綜合研究，對有關(guān)現(xiàn)量觀認(rèn)知的問題研究的很少，對于全面了解量論來說，這無疑是個(gè)很大的遺憾。本文從認(rèn)知的角度出發(fā)，根據(jù)量學(xué)在藏區(qū)傳播、推行、改進(jìn)、發(fā)展的過程，來全面、系統(tǒng)地研究量論現(xiàn)量觀在各個(gè)階段當(dāng)中的特點(diǎn)，以此來理解分析藏傳因明或量論現(xiàn)量觀的認(rèn)知特點(diǎn)、結(jié)構(gòu)、作用或目的等核心問題。
【關(guān)鍵詞】：量論 現(xiàn)量 因明 認(rèn)知
【學(xué)位授予單位】：西南民族大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：B81-093.51
【目錄】：

• 摘要2-3
• Abstract3-6
• 前言6-8
• 一、藏傳因明現(xiàn)量觀發(fā)展過程中的主要階段8-19
• 1.1、藏傳因明發(fā)展前期的現(xiàn)量8-9
• 1.2、俄·羅丹喜饒及藏傳因明發(fā)展后期的現(xiàn)量觀9-11
• 1.3 、薩迦班智達(dá)的量論新體系當(dāng)中的現(xiàn)量觀11-13
• 1.4、格魯派改進(jìn)和發(fā)展量論及其現(xiàn)量觀的特點(diǎn)13-19
• 二、藏傳因明對現(xiàn)量的理解及分類19-33
• 2.1 、定義19-20
• 2.2、分類20-33
• 2.2.1 、根現(xiàn)量20-21
• 2.2.2 、意現(xiàn)量21-25
• 2.2.3 、自證現(xiàn)量25-27
• 2.2.4 、瑜伽現(xiàn)量27-29
• 2.2.5 、無分別似現(xiàn)量29-31
• 2.2.6 、分別現(xiàn)量31-33
• 三、現(xiàn)量觀的認(rèn)知結(jié)構(gòu)33-45
• 3.1 、現(xiàn)量觀的認(rèn)知基礎(chǔ)34-36
• 3.2 、現(xiàn)量觀的認(rèn)知方法36-40
• 3.3 、現(xiàn)量觀的認(rèn)知目的40-45
• 參考文獻(xiàn)45-46

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 葛魯嘉;對心理學(xué)方法論的擴(kuò)展性探索[J];南京師大學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版);2005年01期

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本文編號：256463