【摘要】：歐洲中世紀(jì)有論者認(rèn)為強(qiáng)化說(shuō)謊者悖論 :“本語(yǔ)句假”為無(wú)意義 (無(wú)語(yǔ)義 ,不能賦值 )。 19世紀(jì)的皮亞斯 ,前期也認(rèn)為它無(wú)意義 ,后期才改變認(rèn)為它為矛盾 (自然是有意義 ,能賦值 )。 2 0世紀(jì)的維特根斯坦有一句名言 :“‘自我指涉’是無(wú)意義的 !”但是維氏同時(shí)又肯定“矛盾有意義 (價(jià)值 )” ,這是莫大的“概念混淆”。可是 ,經(jīng)過(guò) 2 0世紀(jì)百年奮力“解�！钡氖『褪� ,不少論者便反過(guò)頭來(lái) ,認(rèn)為一些矛盾和自涉為有意義。更有甚者 ,認(rèn)為自涉這個(gè)“怪圈”無(wú)處不在。我們認(rèn)為 :“怪圈”之風(fēng)不可長(zhǎng)�！耙饬x”(賦值 )和“無(wú)意義”(非賦值 )兩派經(jīng)過(guò)我們深層地理論分析 ,才顯得“意義”派遠(yuǎn)較占優(yōu)勢(shì)。我們更指出 ,強(qiáng)化說(shuō)謊者悖論犯了“復(fù)合命題”謬誤。經(jīng)過(guò)這一大番澄清與消解之后 ,我們清楚地看出 ,以我國(guó)人的高度智慧應(yīng)該避開(kāi)西方“自涉悖論”的大誤區(qū) ,不要被西方牽著鼻子走。最后我們得鄭重聲明 :我們對(duì)西方有關(guān)論者絕無(wú)“不敬”之意 ,更何況謬誤可能是在“我方”。
[Abstract]:In the Middle Ages, some commentators in Europe thought that the strengthened liar paradox: "this sentence is false" is meaningless (semantic, cannot be assigned). Pias, in the 19th century, also considered it meaningless in the early stage, but changed in the later stage to consider it a contradiction (nature is meaningful and can be assigned). Wittgenstein in the 20th century has a famous saying: "'self-referencing' is pointless!" But Vickers at the same time affirmed that "contradiction is meaningful (value)", this is a great "conceptual confusion". However, after the failure and disappointment of "solving the contradiction" in the 20th century, many commentators turned their backs and considered some contradictions and self-involvement to be meaningful. What is more, it is believed that the "strange circle" of self-involvement is everywhere. We believe that the wind of the "strange circle" cannot be long. "meaning" (assignment) and "meaningless" (non-valuation) after our deep theoretical analysis, it appears that the "meaning" school is far more dominant. We also point out that the strengthened liar paradox commits the "compound proposition" fallacy. After such a great deal of clarification and resolution, we can see clearly that we should avoid the great misunderstanding of the "self-involved paradox" in the west with the high wisdom of our people, and do not let the west lead the nose. Finally, we must solemnly declare that we do not mean "disrespect" to the Western commentators, not to mention that the fallacy may be "us".
【分類號(hào)】：B812

【參考文獻(xiàn)】

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【共引文獻(xiàn)】

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2 黃展驥;悖論的形式與內(nèi)容——略評(píng)馮·萊特的“矛盾觀”[J];安徽大學(xué)學(xué)報(bào);2001年05期

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5 黃展驥;;略評(píng)《合一、真和謊者悖論》最新文集——重述我們的悖論觀[J];畢節(jié)學(xué)院學(xué)報(bào);2009年05期

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【相似文獻(xiàn)】

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5 黃展驥;;說(shuō)謊者悖論的“歧解”和“消解”——邏輯、辯證兩派“矛盾觀”千古之論爭(zhēng)![A];第二屆海峽兩岸邏輯教學(xué)學(xué)術(shù)會(huì)議專輯[C];2006年

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本文編號(hào)：2455946