本文關(guān)鍵詞：論維提布薩那的陳那因明思想研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《復旦大學》 2008年

論維提布薩那的陳那因明思想研究

程娜  

【摘要】： 佛教邏輯——因明產(chǎn)生于文明古國印度,是印度邏輯體系的重要組成部分。因明作為佛家的邏輯,有自己的發(fā)展歷史和發(fā)展階段,它隨著佛教的發(fā)展而發(fā)展,隨著佛教的傳播而傳播。陳那是印度“中古邏輯之父”,他所創(chuàng)立的新因明在因明發(fā)展史上有著重要的地位和意義。陳那因明在唐代傳入中國,并在當時的中國掀起了研究因明的熱潮,因明已成為中國邏輯史的組成部分。隨著佛教在印度衰微,因明在印度邏輯發(fā)展的歷程中也日漸式微,在印度已很少人研究因明。 印度學者維提布薩那的《印度邏輯史》是一本英文著作,在這本難得的關(guān)于印度邏輯的著作中,維提布薩那用大量的篇幅講述了因明,并講解了陳那的因明學說。維提布薩那的《印度邏輯史》在上個世紀三十年代便為我國學者所知,并對我國整個因明思想界產(chǎn)生了深遠的影響。遺憾的是,維提布薩那的《印度邏輯史》對陳那因明的講解存在著諸多錯謬,而且這些錯誤之處為我國因明學者沿襲,深刻地影響了我國因明研習者對陳那因明的理解,不利于我國因明研習者準確地把握陳那因明的原貌。 本文以唐代因明典籍為依據(jù),以因明理論界相關(guān)專家學者的理論為基礎(chǔ),分析維提布薩那在《印度邏輯史》所闡述的陳那因明思想,明確地指出維提布薩那關(guān)于陳那因明思想方面的可取之處和錯誤之處,還陳那因明以本來面目。

【關(guān)鍵詞】：
【學位授予單位】：復旦大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2008
【分類號】：B81-093.51
【目錄】：

摘要4

Abstract4-6

緒論6-10

1 選題由來6-7

2 研究方法7

3 研究綜述7-10

一 維提布薩那對《入正理論》的研究概要10-13

1 對《因明入正理論》篇章的簡要介紹10-11

2 對《因明入正理論》初頌的理解11-12

3 對三支諸部分的簡要介紹12

4 采用與三段論對比的方法講解因明三支作法12-13

二 維提布薩那對陳那因明思想的誤解13-31

1 不提同品、異品除宗有法和九句因13-14

2 對因后二相的錯誤解讀14-17

3 對同、異喻體的錯誤解讀17-19

4 對因后二相與同、異喻體關(guān)系的誤解19-22

5 對陳那三支作法邏輯性質(zhì)的誤解22-28

6 對"不共不定"因的模糊解釋28-29

7 關(guān)于具體實例的錯誤使用29-31

三 影響和反思31-36

1 維提布薩那關(guān)于陳那因明思想對我國學者的影響31-34

2 對維提布薩那關(guān)于陳那因明思想的反思34-36

注釋36-39

參考文獻39-41

后記41-42

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