本文關(guān)鍵詞：論法稱因明的邏輯體系，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《邏輯學(xué)研究》 2008年02期

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論法稱因明的邏輯體系

 

【摘要】：本文以漢傳因明的研究成果為基礎(chǔ),論證法稱因明的演繹邏輯體系與陳那因明的非演繹邏輯體系有根本的差別。本文以玄奘的"唯識比量"作為標(biāo)尺,論述法稱因明在認(rèn)識論、邏輯和辯論術(shù)三方面全面改造了陳那因明。論述了法稱建立因后二相的思路與陳那有根本差別,是導(dǎo)致體系差別的根本原因。通過分析近似于"所聞性"因的實(shí)例,指出陳那的不共不定因在法稱因明中不復(fù)存在。這是法稱對陳那因明作體系性變革的重要特征。從法稱《滴論》和法上疏找到根據(jù),批評百年以來流行的歸納說。本文還找到了藏傳研究者誤用法稱因三相來解讀陳那因三相的原因。簡明扼要地闡明不可得因在邏輯上沒有獨(dú)立性。設(shè)立此因主要為方便建立論式。文章最后解釋了法稱因明異法式獨(dú)自成立的邏輯依據(jù)。要之,本文對當(dāng)今國內(nèi)因明研究中的諸多重要問題作出了自己的回應(yīng)。

【作者單位】： 中山大學(xué)邏輯與認(rèn)知研究所;復(fù)旦大學(xué)古籍整理研究所;
【關(guān)鍵詞】：
【基金】：
【分類號】：B81-09
【正文快照】：

陳那因明和法稱因明是印度佛教邏輯史上的兩個(gè)高峰。印度有演繹邏輯，由陳那因明打卜基礎(chǔ)，而由法稱因明率先得以完成。法稱因明代表了印度佛教邏輯的最高成就。印度邏輯史上第一個(gè)達(dá)到亞里士多德三段論水平的演繹邏輯體系就是法稱因明。從這個(gè)意義上可以說，佛教邏輯史上的

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【相似文獻(xiàn)】

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本文編號：206043