本文關(guān)鍵詞：藏漢佛教與因明，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

密 級(jí): 學(xué)校代碼:10075 分類(lèi)號(hào): 學(xué) 號(hào):20100027 哲學(xué)碩士學(xué)位論文 藏漢佛教與因明 學(xué)位申請(qǐng)人: 劉石磊 指導(dǎo)教師: 張小燕 教授 學(xué)位類(lèi)別: 哲學(xué)碩士 學(xué)科專(zhuān)業(yè): 邏輯學(xué) 授予單位: 河北大學(xué) 答辯日期: 二○一三年五月 Classfied Index: CODE:10075 U.D.C:NO:20100027 A Dissertation for the Degree of M. Philosophy"Tibetan and Chinese Buddhism"and HetuvidyaCandidste: Liu shilei Supervisor: Prof. Zhang xiaoyan Academic Degree Applied For: Master of Philosophy Specialty: Logic University: Hebei University Date of Oral Examination: May,2013摘 要 摘 要 玄奘法師與宗喀巴,是中國(guó)佛教史上承上啟下的大成就者。對(duì)二者的探討,對(duì)于理 解因明在藏漢佛教中的地位以及藏漢因明的興盛與衰落的原因,有著重要的價(jià)值和意 義。 佛教因明的核心思想在因明中的展現(xiàn)即是因明對(duì)“真現(xiàn)量的實(shí)現(xiàn)”。這是玄奘法師 所弘傳的唯識(shí)思想的主旨所在,也是宗喀巴所弘傳的中觀思想主旨所在。在中觀與唯識(shí) 中因明對(duì)真現(xiàn)量的實(shí)現(xiàn)方式所存在的異同是悟他階段上的區(qū)別,漢傳因明有立有破,藏 傳因明只破不立,均是在這一意義上的擴(kuò)展延伸。而因明界爭(zhēng)論已久的真唯識(shí)量的 “真”意所在亦是對(duì)這一主旨的闡釋。對(duì)“真現(xiàn)量的實(shí)現(xiàn)”的探討有助于揭示佛教中的 禪宗、唯識(shí)、中觀三者的關(guān)系。即唯識(shí)因明隨著禪宗的興盛而衰落,中觀因明隨著藏地 禪宗的隱退而興盛的原因所在。 關(guān)鍵詞玄奘 宗喀巴 藏漢佛教 因明 IAbstract Abstract Xuanzang and Tsongkhapa played an important role in the history of Chinese Buddhism.By the contrast, it has important value and significance for us to understand Hetuvidya in Chinese and Tibetan Buddhism's as well as the reasons that why Tibetan and Chinese hetuvidya rise and declineThe core idea of Buddhism hetuvidya is to show that is a result of the real

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