人類對真理的追求根植于人性。真理符合論是人類最古老也是最有影響力的真理觀,自古希臘先哲起到今天都在被廣泛討論。真理符合論因其與人類的生活常識相接近,最容易被人們接受。但是,經(jīng)過細致分析,真理符合論理論系統(tǒng)內(nèi)部存有很多不明晰的概念,甚至自相矛盾的問題。不論是亞里士多德的實在論真理觀,還是后來影響深遠的分析哲學(xué)家們的邏輯真理觀,都沒有擺脫主客二分的認(rèn)識論局限,甚至“符合”本身的涵義都沒有被闡釋清楚,我們怎樣才能做到真正的“符合”也沒有令人信服的解釋。由理性統(tǒng)攝的符合論真理有對絕對的客觀性和精確性的要求,但是由于在方法論上要么囿于經(jīng)驗的局限,要么陷入主觀的獨斷而不能達到理性本身提出的要求。如果連真理本身都存有爭議,那么認(rèn)識活動就失去了標(biāo)準(zhǔn)和動力。符合論真理觀在進入20世紀(jì)之后被廣泛而激烈批評,詮釋學(xué)流派和諸多后現(xiàn)代流派都對主客二分的真之符合論進行了批判,并試圖建立起新的真理觀。然而這些流派對真理觀的討論固然有可取的地方,但不能完全取代真理符合論。在化解主客二元論的理論基礎(chǔ)上,本文探尋相對的、歷史的、多元的真理,嘗試起以整體一元論為基礎(chǔ)的真理體系；一旦這樣絕對真理的存在將會被懸置起來,成為信仰一樣的東西讓我們?nèi)プ非蟆?/p>

【學(xué)位授予單位】：湖北大學(xué)

【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號】：B81-091
【目錄】：

【參考文獻】

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