本文選題：先驗偶然命題 + 后驗必然命題��； 參考：《湖南科技大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》2014年05期

【摘要】：基于可能世界語義學(xué)和嚴(yán)格指示詞理論,克里普克提出存在"先驗偶然命題"和"后驗必然命題"的全新見解,引起了廣泛關(guān)注。我國學(xué)者陳波先生近來對克里普克的有關(guān)論證進(jìn)行了系統(tǒng)批判,得出了關(guān)于"先驗偶然命題"和"后驗必然命題"的否定性結(jié)論。仔細(xì)分析陳先生的論證可以見得,其對克里普克的反駁建立在一些基本前提與訴求的分歧之上,而最根本的分歧在于是否追求本體論與認(rèn)識論的嚴(yán)格界劃。
[Abstract]:Based on the theory of possibilistic world semantics and strict deixis, Kripke put forward the new ideas of the existence of "transcendental accidental propositions" and "posteriori inevitable propositions", which attracted wide attention. Mr. Chen Bo, a Chinese scholar, has recently made a systematic criticism of Kripke's argumentation and has drawn a negative conclusion on the "transcendental accidental proposition" and "posteriori inevitable proposition". It can be seen from a careful analysis of Mr. Chen's argument that his rebuttal to Kripke is based on the differences of some basic premises and demands, and the most fundamental difference lies in whether or not to pursue the strict demarcation of ontology and epistemology.
【作者單位】： 合肥工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院;
【基金】：合肥工業(yè)大學(xué)博士專項資助項目(JZ2014HGBZ0065)
【分類號】：B81-0

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號：1798687