本文選題：“自相矛盾”——邏輯悖論矛盾 + “對(duì)立統(tǒng)一”——唯物辯證法矛盾��； 參考：《安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)》2009年04期

【摘要】：《韓非子.難一》描述的"自相矛盾"是邏輯悖論矛盾,將其用作"對(duì)立統(tǒng)一"意義上的矛盾是誤用,這導(dǎo)致邏輯悖論矛盾在唯物辯證法中的缺位。誤用和缺位的語言學(xué)方面的原因是將德語、俄語中的"對(duì)立統(tǒng)一"等同于矛盾,中國本土文化方面的原因是崇尚和諧的傳統(tǒng)理念使得"自相矛盾"——邏輯悖論矛盾思想未入哲學(xué)和道德文化的主流,唯物辯證法"泊來"中國時(shí)只能以"自相矛盾"的語形來表達(dá)矛盾,而不能接受"自相矛盾"的語義。"自相矛盾"作為一種邏輯悖論矛盾其實(shí)是普遍存在的,將其引進(jìn)唯物辯證法的范疇體系是很有必要的。這將使唯物辯證法的矛盾具有"對(duì)立統(tǒng)一"和"自相矛盾"的雙層含義,贏得自身的豐富和發(fā)展。
[Abstract]:Han Feizi.The "contradiction" described by difficult one > is the contradiction of logic paradox, and the contradiction in the sense of unity of opposites is misused, which leads to the absence of contradiction of logic paradox in materialist dialectics.The linguistic reason for misuse and absence is to equate "unity of opposites" in German and Russian with contradiction.The reason for Chinese native culture is that the traditional idea of advocating harmony makes "self-contradiction"-logic paradox contradiction thought not to be the mainstream of philosophy and moral culture.Materialistic dialectics can only express contradiction in the form of "contradiction", but can not accept the meaning of "contradiction" when it comes to China.As a kind of logic paradox contradiction, it is necessary to introduce it into the category system of materialist dialectics.This will make the contradiction of materialist dialectics have the double meanings of "unity of opposites" and "self-contradiction", and win its own enrichment and development.
【作者單位】： 安徽師范大學(xué)馬克思主義研究中心;
【基金】：國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目(08BZX065)
【分類號(hào)】：B81

【共引文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 敖雙紅;行政司法中當(dāng)事人的訴訟救濟(jì)選擇[J];中南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2005年02期

2 李秀敏;論亞相容邏輯中的“矛盾”——達(dá)科斯塔的亞相容邏輯思想述評(píng)[J];安徽大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2005年01期

3 王習(xí)勝;;關(guān)于道德悖論屬性的思考——從邏輯的觀點(diǎn)看[J];安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版);2007年05期

4 盛國軍;制度倫理解讀[J];北京理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2000年04期

5 劉一勤;從山西票號(hào)興衰看傳統(tǒng)商業(yè)誠信的近代變革[J];滄桑;2005年04期

6 李偉;企業(yè)的社會(huì)契約——一個(gè)新的企業(yè)行為規(guī)范研究框架[J];財(cái)經(jīng)研究;2003年10期

7 王玉珍;利他行為的“道德人”分析[J];當(dāng)代經(jīng)濟(jì)研究;2003年12期

8 郭海莉;斯密問題與蘇格拉底問題的再思考[J];道德與文明;2003年03期

9 劉連泰;;我國憲法文本中作為人權(quán)限制理由的四個(gè)利益范疇之關(guān)系[J];法律科學(xué)-西北政法學(xué)院學(xué)報(bào);2006年04期

10 宋澄宇,李恒全;理解市場倫理[J];東岳論叢;2005年02期

相關(guān)會(huì)議論文 前2條

1 張四化;葛宇寧;;從對(duì)集合論悖論的剖析看制約邏輯的客體性[A];貴州制約邏輯學(xué)會(huì)2005年學(xué)術(shù)年會(huì)暨首屆全國性邏輯系統(tǒng)專題研討會(huì)論文集[C];2005年

2 夏緒梅;;企業(yè)倫理經(jīng)營與科學(xué)發(fā)展觀[A];陜西省資本論研究會(huì)04年學(xué)術(shù)年會(huì)“資本論與科學(xué)發(fā)展觀”論文集[C];2004年

相關(guān)博士學(xué)位論文 前10條

1 曾紅;傳統(tǒng)人格的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換和現(xiàn)代延伸[D];南京師范大學(xué);2002年

2 李茹;政府干預(yù)市場的倫理分析[D];中國社會(huì)科學(xué)院研究生院;2001年

3 方可;探索北京舊城居住區(qū)有機(jī)更新的適宜途徑[D];清華大學(xué);2000年

4 胡忠雄;正其誼以謀其利[D];湖南師范大學(xué);2003年

5 王寶蒞;斷了線的等價(jià)交換？！——合同的倫理分析[D];中國政法大學(xué);2003年

6 朱愛平;社會(huì)有源集的運(yùn)行研究[D];天津大學(xué);2003年

7 王文嵐;社會(huì)科課程中的公民教育研究[D];西北師范大學(xué);2004年

8 王玉珍;道德秩序的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析[D];西北大學(xué);2004年

9 張喜征;虛擬企業(yè)信任機(jī)制研究[D];中南大學(xué);2003年

10 李恒威;“生活世界”復(fù)雜性的動(dòng)力模式[D];浙江大學(xué);2005年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條

1 楊瓊;論當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)[D];河南大學(xué);2008年

2 史經(jīng)霞;動(dòng)態(tài)語境下的確證悖論研究[D];河南大學(xué);2008年

3 房宏君;社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下的義利矛盾辨析及調(diào)節(jié)[D];大連理工大學(xué);2000年

4 王慶華;市場經(jīng)濟(jì)的道德性思考[D];天津師范大學(xué);2001年

5 李永枝;社會(huì)主義初級(jí)階段道德建設(shè)的特殊性[D];天津師范大學(xué);2001年

6 丁社教;生產(chǎn)力價(jià)值論[D];西北工業(yè)大學(xué);2001年

7 陳嫻;中國傳統(tǒng)倫理思想精要與現(xiàn)代公關(guān)從業(yè)人員職業(yè)道德建構(gòu)[D];西南師范大學(xué);2001年

8 傅建喜;轉(zhuǎn)型期中國信用制度建設(shè)研究[D];江西財(cái)經(jīng)大學(xué);2001年

9 賓建光;試論我國當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型中的信任缺失與信任重建[D];廣西師范大學(xué);2001年

10 王慶;人文素養(yǎng)的滲透與中學(xué)語文閱讀教學(xué)[D];東北師范大學(xué);2002年

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前1條

1 錢廣榮;;邏輯悖論矛盾的誤用與缺位[J];安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版);2009年04期

，

本文編號(hào)：1752522