本文關(guān)鍵詞：對(duì)蒯因批判邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的重新審視，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《華南理工大學(xué)》 2013年

對(duì)蒯因批判邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的重新審視

鄭麗巖  

【摘要】：以?xún)蓚�(gè)命題的區(qū)分和意義證實(shí)理論作為理論基石的邏輯經(jīng)驗(yàn)主義在20世紀(jì)初期盛極一時(shí)，但其理論自身無(wú)法克服的困難也一直受到邏輯經(jīng)驗(yàn)主義內(nèi)部的不斷反思與外部的反復(fù)詰難。邏輯經(jīng)驗(yàn)主義者們通過(guò)不斷地補(bǔ)充與自我修正力圖對(duì)其理論加以改進(jìn)，但始終無(wú)法盡如人意，以致出現(xiàn)許多具有代表性的替代性觀點(diǎn)，如批判理性主義學(xué)派和社會(huì)歷史主義學(xué)派對(duì)邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的批駁，以及提出相應(yīng)的替代性論點(diǎn)，但他們對(duì)邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的基本觀點(diǎn)的修正與改進(jìn)似乎都是在邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的基礎(chǔ)上的前進(jìn)一小步，對(duì)其理論基礎(chǔ)仍未撼動(dòng)，且這些觀點(diǎn)自身也存在著一定的困難。直至20世紀(jì)50年代初蒯因發(fā)表《經(jīng)驗(yàn)論的兩個(gè)教條》一文，被西方學(xué)者認(rèn)為是邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的“完結(jié)篇”，動(dòng)搖了邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的理論基石。他對(duì)兩個(gè)命題區(qū)分及還原論的批判可謂是鞭辟入里、發(fā)人深省。蒯因?qū)?shù)理邏輯與實(shí)用主義的結(jié)合受到歡迎與推崇，所持有的自然主義立場(chǎng)被視作認(rèn)識(shí)論發(fā)展過(guò)程中的標(biāo)志性階段。然而，對(duì)于蒯因的自然化的認(rèn)識(shí)論立場(chǎng)能否對(duì)邏輯經(jīng)驗(yàn)主義理論的存亡做終結(jié)性的結(jié)論的說(shuō)法，人們?nèi)允沁t疑的，因?yàn)樨嵋虻淖匀恢髁x認(rèn)識(shí)進(jìn)路在對(duì)邏輯經(jīng)驗(yàn)主義理論的一些問(wèn)題的解決上也不能夠做到令人滿(mǎn)意。這就需要我們重新審視邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的最終衰落是來(lái)自于蒯因，還是邏輯經(jīng)驗(yàn)主義理論自身。本文認(rèn)為，邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的衰落源自于其理論內(nèi)部。但需承認(rèn)的是蒯因批判邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的合理部分，只是自然主義的認(rèn)識(shí)進(jìn)路并不能夠如蒯因所期待的那樣解決邏輯經(jīng)驗(yàn)主義所遇到的那些問(wèn)題。那么，蒯因的自然化進(jìn)路行不通，是不是應(yīng)當(dāng)考慮其他的研究進(jìn)路進(jìn)而對(duì)蒯因的研究有所推進(jìn)呢？通過(guò)對(duì)蒯因之后西方學(xué)者的研究發(fā)現(xiàn)，人們開(kāi)始偏向于先驗(yàn)進(jìn)路的考察與研究，并提出相關(guān)理論對(duì)蒯因的自然化認(rèn)識(shí)論加以改進(jìn)。認(rèn)識(shí)論的先驗(yàn)進(jìn)路被蒯因所拋棄后的重新思考是本文最終的落腳點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：華南理工大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類(lèi)號(hào)】：B81-06
【目錄】：

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