本文關(guān)鍵詞：“本體論證明”的三個模態(tài)版本辨析　出處：《湖南科技大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》2012年04期 　論文類型：期刊論文

  更多相關(guān)文章： 本體論證明 模態(tài)版本 邏輯可能 形而上學(xué)可能

【摘要】：安瑟爾姆提出的關(guān)于上帝存在的"本體論證明",曾受到康德的摧毀性批判。以現(xiàn)代模態(tài)邏輯為基本工具,哈特肖恩、普蘭丁格和哥德爾分別構(gòu)造了本體論證明的"模態(tài)版本"。經(jīng)過比較研究可以發(fā)現(xiàn):哈特肖恩的版本沒有區(qū)分邏輯可能與形而上學(xué)可能;普蘭丁格的版本以"極偉大性"為核心,運(yùn)用可能世界理論擺脫了基于"存在"不是謂詞的康德式質(zhì)疑,使問題集中于對證明中非邏輯前提之合理性的把握;而哥德爾的版本盡管依托"肯定性屬性",但由于把"必然存在"作為"肯定性屬性"之一,最終難以避免康德式質(zhì)疑。更重要的是,任何本體論證明都是一種有前提的推演,因此對它們的評價最終都要依賴于其非邏輯前提的合理性。
[Abstract]:Anselm's "ontological proof" of the existence of God was criticized by Kant in a destructive way, with modern modal logic as the basic tool, Hartshawn. Plantinger and Godel have constructed the "modal version" of ontological proof respectively. Through comparative studies, it is found that Hartshawn's version does not distinguish between logic and metaphysics; The version of Plantinger takes "extreme greatness" as the core, and uses the theory of possible world to get rid of the Kantian query based on "being" and not the predicate, so that the problem focuses on the assurance of the reasonableness of the proof of the non-logical premise. Although Godel's version relies on "positive attribute", it is difficult to avoid Kantian doubt because of taking "inevitable existence" as one of "positive attribute". Any ontological proof is a kind of presupposition, so the evaluation of it depends on the rationality of its non-logical premise.
【作者單位】： 南京大學(xué)哲學(xué)系;
【分類號】：B812
【正文快照】： 張建軍,現(xiàn)任南京大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師,邏輯學(xué)專業(yè)學(xué)科帶頭人,南京大學(xué)現(xiàn)代邏輯與邏輯應(yīng)用研究所所長,哲學(xué)系黨委書記;兼任中國邏輯學(xué)會副會長、江蘇省邏輯學(xué)會會長,中央馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材邏輯學(xué)課題組首席專家,教育部“十二五”哲學(xué)戰(zhàn)略規(guī)劃課題組

【共引文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 李革新;;從自然王國到自由王國——論康德、黑格爾和馬克思的自由觀[J];安徽大學(xué)學(xué)報;2006年05期

2 胡萬年;;奧古斯丁自由意志概念的形而上維度——兼與康德自由意志的比較[J];安徽大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2008年05期

3 王建軍;;康德自由理論的兩個前提[J];安徽大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2010年03期

4 黃振地;;論康德和黑格爾哲學(xué)中“自我意識”概念的差異[J];安徽文學(xué)(下半月);2008年04期

5 尹慧峰;;論康德的對象概念[J];安徽文學(xué)(下半月);2008年10期

6 高盈;;哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系初探[J];安徽文學(xué)(下半月);2009年05期

7 溫曉莉;;論法律虛擬與法律擬制之區(qū)別——法哲學(xué)的時代變革[J];北大法律評論;2007年01期

8 李龍波;;論康德“理性”哲學(xué)中科學(xué)與宗教之間的聯(lián)系[J];保定學(xué)院學(xué)報;2008年01期

9 劉鳳娟;;康德“物自身”概念解讀[J];保定學(xué)院學(xué)報;2008年04期

10 吳衣豐;楊晶;;康德“范疇先驗演繹”再解讀[J];保定學(xué)院學(xué)報;2009年01期

相關(guān)會議論文 前10條

1 張灝;;沒有經(jīng)驗支持,陳述如何為真?——論分析陳述特有的證實(shí)方式[A];第三屆全國科技哲學(xué)暨交叉學(xué)科研究生論壇文集[C];2010年

2 許健;;論國際合作原則在國際環(huán)境保護(hù)領(lǐng)域的拓展[A];生態(tài)文明與環(huán)境資源法--2009年全國環(huán)境資源法學(xué)研討會（年會）論文集[C];2009年

3 徐長福;;馬克思主義:從建構(gòu)性理想到調(diào)節(jié)性理想——借康德的視角來看[A];第五屆馬克思哲學(xué)論壇中國化的馬克思主義哲學(xué)形態(tài)研究會議論文集（下）[C];2005年

4 韓志偉;;生產(chǎn)與技術(shù):馬克思實(shí)踐哲學(xué)的嬗變[A];第五屆馬克思哲學(xué)論壇中國化的馬克思主義哲學(xué)形態(tài)研究會議論文集（下）[C];2005年

5 任春強(qiáng);劉秦閏;;論A版演繹中的想象力[A];第六期中國現(xiàn)代化研究論壇論文集[C];2008年

6 汪公文;;法律傳統(tǒng)的研究方法及其當(dāng)下的任務(wù)[A];中華法系國際學(xué)術(shù)研討會文集[C];2006年

7 王彥學(xué);;建構(gòu)主義視角下的證據(jù)事實(shí)認(rèn)知范式[A];第二屆證據(jù)理論與科學(xué)國際研討會論文集（上卷）[C];2009年

8 朱海斌;;論海德格爾對康德存在論題的現(xiàn)象學(xué)分析[A];全國“當(dāng)代西方哲學(xué)的新進(jìn)展”學(xué)術(shù)研討會論文匯編[C];2008年

9 邱文元;;康德和因果問題的解決[A];全國“經(jīng)驗主義與實(shí)用主義”學(xué)術(shù)研討會論文集[C];2009年

10 張繼選;;康德的形而上學(xué)問題[A];全國“經(jīng)驗主義與實(shí)用主義”學(xué)術(shù)研討會論文集[C];2009年

相關(guān)博士學(xué)位論文 前10條

1 胡文輝;語言評價理論的價值哲學(xué)研究[D];上海外國語大學(xué);2010年

2 張美宏;生生之道與圣人氣象：北宋五子萬物一體論研究[D];華東師范大學(xué);2011年

3 劉宇;從臣民到公民[D];南開大學(xué);2010年

4 孫經(jīng)國;從理想性政治哲學(xué)到現(xiàn)實(shí)性政治哲學(xué)[D];南開大學(xué);2010年

5 吳童立;萊布尼茨論統(tǒng)一性：觀念、實(shí)體、現(xiàn)象[D];南開大學(xué);2010年

6 謝行寬;信用與理性關(guān)系研究[D];中共中央黨校;2005年

7 李素華;對政治認(rèn)同的功能和資源分析[D];復(fù)旦大學(xué);2005年

8 潘衛(wèi)紅;康德的先驗想象力研究[D];中國人民大學(xué);2006年

9 徐永贊;思想政治教育接受過程研究[D];吉林大學(xué);2006年

10 翟恒興;走向歷史詩學(xué)[D];浙江大學(xué);2006年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條

1 劉昌頂;以人為本的哲學(xué)視角研究[D];哈爾濱工程大學(xué);2010年

2 趙媛媛;中國意象油畫的色彩表現(xiàn)力[D];遼寧師范大學(xué);2010年

3 呂錚錚;中國當(dāng)代藝術(shù)中艷俗因素研究與分析[D];遼寧師范大學(xué);2010年

4 高島;論索爾·貝婁短篇小說中的敘事倫理[D];湘潭大學(xué);2010年

5 楊柏;論我國殘疾人勞動就業(yè)權(quán)的法律保障[D];蘇州大學(xué);2010年

6 陳章;“Being”、“Ontology”、“Metaphysics”的內(nèi)涵及關(guān)系[D];淮北師范大學(xué);2010年

7 李寶峰;莊子技術(shù)哲學(xué)思想研究[D];南昌大學(xué);2010年

8 李希燕;馬克思人的本質(zhì)思想及其當(dāng)代價值[D];新疆師范大學(xué);2010年

9 鄧良;話語與心態(tài)：南國社的在野立場[D];南京航空航天大學(xué);2010年

10 趙蘇瑋;感覺與想象的研究[D];西北師范大學(xué);2010年

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 張力鋒;孫曉東;;關(guān)于上帝存在的本體論證明的邏輯分析[J];哲學(xué)研究;2009年08期

2 趙林;;從上帝存在的本體論證明看思維與存在的同一性問題[J];哲學(xué)研究;2006年04期

3 歐日成;席大民;;馬克思主義哲學(xué)與傳統(tǒng)本體論的關(guān)聯(lián)[J];遼寧行政學(xué)院學(xué)報;2007年08期

4 王曉華;他人的存在與生存實(shí)踐的始基性結(jié)構(gòu)──對于人的社會性的本體論證明[J];求是學(xué)刊;1993年06期

5 章忠民;黑格爾的秘密與解構(gòu)——從黑格爾對本體論證明祛魅與神化談起[J];北方論叢;2002年02期

6 朱蘭芝;物質(zhì)能產(chǎn)生意識屬性嗎——對傳統(tǒng)唯物主義本體論證明的質(zhì)疑[J];中國人民大學(xué)學(xué)報;2003年03期

7 郭雙雄;;論安瑟爾謨上帝存在的本體論證明[J];西安社會科學(xué);2010年02期

8 車桂;論康德的理性神學(xué)批判及其現(xiàn)時代意義——兼論蒂利希對康德的超越[J];學(xué)術(shù)月刊;1998年02期

9 陳艷波;;康德對“上帝存在的本體論證明”的批判中的“存在”論題[J];現(xiàn)代哲學(xué);2009年04期

10 易順;彭玉琴;;論康德對本體論論證的批判[J];大連大學(xué)學(xué)報;2010年04期

相關(guān)重要報紙文章 前2條

1 華東理工大學(xué)哲學(xué)與文化研究所教授 周民鋒;問題在于如何“制造”[N];社會科學(xué)報;2003年

2 劉學(xué)軍;自由的政治哲學(xué)詮釋[N];學(xué)習(xí)時報;2004年

相關(guān)博士學(xué)位論文 前4條

1 方秋明;漢斯·約納斯的責(zé)任倫理學(xué)研究[D];復(fù)旦大學(xué);2004年

2 吳旭平;力量的形而上學(xué)[D];吉林大學(xué);2011年

3 章忠民;黑格爾的當(dāng)代意義[D];復(fù)旦大學(xué);2002年

4 楊學(xué)功;本體論哲學(xué)批判[D];中國社會科學(xué)院研究生院;2001年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條

1 宋群;論康德對上帝存在本體論證明的批判[D];山東師范大學(xué);2008年

2 蔣淼;思維之異與會通之法[D];上海師范大學(xué);2008年

3 答小群;康德道德宗教探析[D];西北民族大學(xué);2007年

4 仲明;偶在與必在[D];湖南師范大學(xué);2009年

5 閆坤如;“存在”概念的邏輯分析[D];武漢大學(xué);2003年

6 戶曉坤;弗蘭克對神人內(nèi)在精神性基礎(chǔ)的理論探尋及其當(dāng)代意義[D];黑龍江大學(xué);2005年

7 聞駿;康德宗教哲學(xué)的根基[D];武漢大學(xué);2005年

8 劉尚勵;論康德的宗教哲學(xué)[D];安徽大學(xué);2006年

9 王增福;論康德的先驗幻相理論[D];山東師范大學(xué);2008年

10 陳松;自由：選擇與他人[D];湖南師范大學(xué);2005年

，

本文編號：1424581