本文關(guān)鍵詞：崔清田先生中國(guó)邏輯史研究試析，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《河南大學(xué)》 2011年

崔清田先生中國(guó)邏輯史研究試析

李能惠  

【摘要】：崔清田先生是我國(guó)當(dāng)代著名的邏輯學(xué)家,一生致力于邏輯學(xué)的研究,參編或主編多部邏輯學(xué)基礎(chǔ)理論和中國(guó)邏輯史的著作。他在中國(guó)邏輯史和中西邏輯比較研究方面卓有建樹(shù),對(duì)中國(guó)邏輯研究的發(fā)展有重大貢獻(xiàn)。 崔清田先生繼承并反思了近現(xiàn)代時(shí)期學(xué)者在中國(guó)邏輯史方面的研究成果與“據(jù)西釋中”的研究方法,在中國(guó)邏輯的性質(zhì)及研究方法上提出了新的觀點(diǎn)。崔清田先生認(rèn)為,中國(guó)古代是有邏輯的,而且是與西方傳統(tǒng)邏輯不同的另一邏輯傳統(tǒng)。對(duì)于早期的中國(guó)邏輯史研究,他認(rèn)為,雖然已取得了許多重大成果,但在研究方法上存在諸多弊端。這就導(dǎo)致在對(duì)中國(guó)邏輯的認(rèn)識(shí)上存在一些偏差,因此他提出要改變過(guò)去那種“據(jù)西釋中”的方法,應(yīng)該在尊重文本的前提下,結(jié)合特定時(shí)期的歷史文化背景去分析當(dāng)時(shí)的邏輯思想。崔清田先生提出并運(yùn)用“歷史分析和文化詮釋”方法,取得了一系列的顯著成就。本文通過(guò)以下四個(gè)方面的分析,試圖對(duì)崔清田先生在中國(guó)邏輯史方面的研究有一個(gè)初步的總結(jié)與概括: 一、崔清田先生的中國(guó)邏輯史觀。主要闡述崔清田先生對(duì)中國(guó)邏輯史研究中一些基本問(wèn)題的看法。他認(rèn)為,《墨辯》系統(tǒng)地提出了普通邏輯方面的理論,因而墨家是有邏輯的,中國(guó)古代也是有邏輯的。但中國(guó)古代的邏輯與西方傳統(tǒng)邏輯的目的、研究對(duì)象、性質(zhì)和內(nèi)容都不同,而且二者所由產(chǎn)生的歷史條件與文化背景也不同,所以,中國(guó)邏輯是獨(dú)立與西方傳統(tǒng)邏輯的另一邏輯傳統(tǒng)。對(duì)于中國(guó)邏輯史的研究對(duì)象,崔清田先生認(rèn)為,應(yīng)該以形式邏輯的發(fā)展史為主要內(nèi)容,不應(yīng)包括辯證邏輯。 二、崔清田先生研究中國(guó)邏輯史的方法。主要介紹崔清田先生研究中國(guó)邏輯史的兩種方法:比較、歷史分析與文化詮釋。他認(rèn)為比較方法固然重要,但在比較研究時(shí)一定要注意邏輯的共同性與特殊性,應(yīng)該科學(xué)地進(jìn)行比較,避免牽強(qiáng)附會(huì)地比附。而且,歷史分析與文化詮釋方法也必不可少。對(duì)歷史文化背景的分析有助于正確揭示中國(guó)古代邏輯的特征與演化過(guò)程,有助于更加客觀地分析邏輯在中國(guó)古代存在和發(fā)展的狀況及原因。 三、崔清田先生對(duì)中國(guó)邏輯史的研究。這一部分主要闡述崔清田先生在中國(guó)邏輯史研究中所取得的成果。首先,中國(guó)古代的邏輯始終未從政治、哲學(xué)思想中獨(dú)立出來(lái)。這也是中國(guó)古代邏輯的總體特征。其次,相對(duì)于西方傳統(tǒng)邏輯,墨家辯學(xué)具有一些自身的特點(diǎn)。墨家辯學(xué)的性質(zhì)、目的、任務(wù)、主導(dǎo)推理類型以及主要推理成份均與西方傳統(tǒng)邏輯不同。第三,雖然中國(guó)古代邏輯的主要內(nèi)容是名學(xué)與辯學(xué),但各家的名學(xué)與辯學(xué)理論也各不相同。 四、對(duì)崔清田先生中國(guó)邏輯史研究的反思。這一部分主要論述一些學(xué)者在相關(guān)問(wèn)題上的不同意見(jiàn),筆者也提出了自己的看法,并簡(jiǎn)要概括了崔清田先生中國(guó)邏輯史研究的影響。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：河南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號(hào)】：B81-092
【目錄】：

摘要4-6

ABSTRACT6-10

引言10-12

第一章 崔清田先生的中國(guó)邏輯史觀12-18

一 中國(guó)邏輯是獨(dú)立于西方邏輯的另一邏輯傳統(tǒng)12-15

（一） 中國(guó)古代有沒(méi)有邏輯12-14

（二） 中國(guó)邏輯是獨(dú)立于西方邏輯的另一邏輯傳統(tǒng)14-15

二 中國(guó)邏輯史的研究對(duì)象和范圍15-18

第二章 崔清田先生研究中國(guó)邏輯史的方法18-26

一 比較研究18-22

（一） 邏輯的共同性與特殊性18-20

（二） 比較與比附20-21

（三） 求同與求異21-22

二 歷史分析與文化詮釋22-26

（一） 歷史分析方法的發(fā)展22-24

（二） 歷史分析與文化詮釋的涵義24-26

第三章 崔清田先生對(duì)中國(guó)邏輯史的研究26-40

一 中國(guó)古代邏輯的總體特征26-27

二 墨家辯學(xué)的特點(diǎn)27-36

（一） 墨家邏輯與墨家辯學(xué)27

（二） 墨家辯學(xué)的性質(zhì)27-29

（三） 墨家辯學(xué)的目的與任務(wù)29-30

（四） 墨家辯學(xué)中的主導(dǎo)推理類型30-34

（五） 墨家辯學(xué)中推理的成份34-36

三 對(duì)中國(guó)古代各家正名理論與辯學(xué)理論的研究36-40

（一） 各家正名理論的不同36-38

（二） 各家辯學(xué)理論的不同38-40

第四章 關(guān)于崔清田先生中國(guó)邏輯史研究的反思40-48

一 相關(guān)不同意見(jiàn)40-45

（一） 中國(guó)邏輯史觀的不同40-43

（二） 墨家辯學(xué)的性質(zhì)43-45

二 崔清田先生中國(guó)邏輯史研究的影響45-48

結(jié)語(yǔ)48-50

參考文獻(xiàn)50-54

后記54-55

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