本文關(guān)鍵詞：胡塞爾與克里普克專名理論比較

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【摘要】：專名在意識(shí)活動(dòng)中怎樣起作用,它是否與通名同樣具有含義?對于胡塞爾的現(xiàn)象學(xué),專名雖然不是討論的重點(diǎn),但它卻關(guān)系到整個(gè)觀念論是否普遍適用于所有行為的問題。對于克里普克的分析哲學(xué),專名是討論的重點(diǎn),專名的指稱功能關(guān)系到整個(gè)內(nèi)涵與外延的適用性問題。本文分章闡述了胡塞爾和克里普克對專名的理解。力圖在闡述二者的專名理論的基礎(chǔ)上比較同異之處。 其中在胡塞爾方面,本文分別研究了他的指號(hào)理論、意向性理論、直觀理論和對穆勒專名理論的批判。胡塞爾認(rèn)為,不具有含義的符號(hào)是指號(hào),指號(hào)通過聯(lián)想的作用指向?qū)ο?而具有含義的符號(hào)則是表達(dá)。含義是種類對象,并且含義本身就是意向朝向的對象,在直觀中我們朝向的是種類之物而非個(gè)別之物。而專名的特點(diǎn)在于朝向了個(gè)別之物,所以專名在意向活動(dòng)和直觀行為中的地位是值得懷疑的。經(jīng)過分析,本文得出結(jié)論,對于胡塞爾來說專名不具有本真的含義,從本質(zhì)上說,專名是指號(hào),是代現(xiàn)者,是支點(diǎn)。專名通過聯(lián)想作用聯(lián)系直觀的雜多和其他與之相關(guān)的概念。 在克里普克方面,本文聯(lián)系其歷史因果命名理論、先驗(yàn)偶然命題與后驗(yàn)必然命題、可能世界理論和對摹狀詞理論的批判,梳理出他的專名理論。克里普克反對摹狀詞理論,他認(rèn)為摹狀詞并不是專名的含義。因?yàn)槟钤~不如專名一樣嚴(yán)格指向某個(gè)對象,一個(gè)對象可以在變化中或者在人們的設(shè)想中失去某些屬性也即摹狀詞,但絕對不會(huì)失去專名。專名通過歷史的因果性的作用從一開始就隸屬于對象、指稱對象。最后本文得出結(jié)論,對于克里普克來說,專名是一個(gè)指示符號(hào),不具有本真的含義。 由此我們發(fā)現(xiàn)分別隸屬于歐洲大陸哲學(xué)分之的胡塞爾和隸屬于英美分析哲學(xué)分支的克里普克,在專名問題上達(dá)成了一定的共識(shí)。本文總結(jié)了這些共識(shí),也同時(shí)分析了在共識(shí)之下的諸多不同之處。
【學(xué)位授予單位】：南京大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：B812

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1140480