本文關(guān)鍵詞：碑銘所見(jiàn)宋元以來(lái)中原地區(qū)的民族融合

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【摘要】：《碑銘所見(jiàn)宋元以來(lái)中原地區(qū)的民族融合》利用目前河南省境內(nèi)遺存的宋元以來(lái)的碑銘資料,對(duì)這一時(shí)期中原地區(qū)的民族融合問(wèn)題進(jìn)行了研究,本研究的主要工作體現(xiàn)在以下三個(gè)方面： 首先,對(duì)河南境內(nèi)宋元以來(lái)迄今可以搜索到的有關(guān)民族融合碑銘資料,進(jìn)行了系統(tǒng)的整理和分類。這些碑刻主要包括《唐兀公碑》、《馬祖常墓碑》等16通。通過(guò)系統(tǒng)的整理和分類,為中原地區(qū)的民族融合研究工作提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這些碑銘資料能夠使我們從一個(gè)側(cè)面對(duì)中華民族在中原地區(qū)的發(fā)展和融合有著更為直接和生動(dòng)的認(rèn)識(shí)。 其次,對(duì)碑銘資料中所反映的民族融合問(wèn)題,進(jìn)行了梳理和研究。研究主要包括以下內(nèi)容：一、碑銘歷史研究?jī)r(jià)值的判定。二、碑銘所涉少數(shù)民族族屬的確定。三、碑銘中少數(shù)民族進(jìn)入中原的時(shí)間、原因和方式的探究。四、中原地區(qū)少數(shù)民族與漢族融合步伐的加快,以及宋元以后以中原地區(qū)為核心的民族融合與民族凝聚力的加強(qiáng)。通過(guò)對(duì)于碑銘中上述諸問(wèn)題的個(gè)案研究,以期達(dá)到初步揭示宋元以來(lái)中原地區(qū)民族融合規(guī)律的目的。 最后,通過(guò)對(duì)上述問(wèn)題的系統(tǒng)研究,筆者認(rèn)為中原地區(qū)在中華民族形成和發(fā)展史上具有重要作用。中原地區(qū)不僅是早期華夏民族的形成之所,也是中華民族和中華文明的策源地。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中,中華民族多元一體格局從分散多元結(jié)合成為一體,中原地區(qū)具有民族融合的凝聚作用。這一作用對(duì)于中華民族在宋元以后的發(fā)展壯大具有重要的意義和價(jià)值,對(duì)于華夏文明的傳承創(chuàng)新起到了積極地推動(dòng)作用。
【關(guān)鍵詞】：碑銘 宋元以來(lái) 中原 民族融合
【學(xué)位授予單位】：鄭州大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號(hào)】：K877.42;K24
【目錄】：

• 摘要4-5
• Abstract5-9
• 1 緒論9-19
• 1.1 研究現(xiàn)狀9-16
• 1.2 選題的目的和意義16-18
• 1.3 論文的總體設(shè)計(jì)18-19
• 2 《唐兀公碑》與濮陽(yáng)西夏族19-36
• 2.1 研究中原地區(qū)西夏遺裔的碑刻史料19-21
• 2.2 魏郡伯墓碑與唐兀公碑的族屬應(yīng)為西夏黨項(xiàng)無(wú)疑21-24
• 2.3 西夏黨項(xiàng)遺裔何時(shí)進(jìn)入中原24-32
• 2.4 從通婚看中原地區(qū)民族融合32-36
• 3 《馬祖常墓碑》與信陽(yáng)回鶻族36-52
• 3.1 信陽(yáng)潢川發(fā)現(xiàn)的馬祖常墓碑36-37
• 3.2 馬祖常族源37-40
• 3.3 馬祖常祖籍為凈州路天山縣40-41
• 3.4 從馬氏家族看民族融合41-50
• 3.5 馬氏家族在中原的變遷反映出民族融合的歷史規(guī)律50-52
• 4 《長(zhǎng)葛市維吾爾族(翦氏)碑記》與長(zhǎng)葛維吾爾族52-63
• 4.1 長(zhǎng)葛翦氏碑記中的翦氏家族52-55
• 4.1.1 翦氏祖先52-53
• 4.1.2 湖南翦氏進(jìn)入內(nèi)地53
• 4.1.3 翦氏家族的為官情況53-54
• 4.1.4 長(zhǎng)葛翦氏先祖54-55
• 4.2 姓名變遷與民族融合55-57
• 4.2.1 維吾爾族姓名的特點(diǎn)55-56
• 4.2.2 漢族的姓名特點(diǎn)56-57
• 4.3 長(zhǎng)葛翦氏碑記中反映姓氏的改變57-58
• 4.4 從翦氏姓名改變看民族融合58-60
• 4.5 從翦氏維吾爾反映出的民族政策看明代民族融合60-63
• 5 《劉氏祖塋記》與澠池維吾爾族63-73
• 5.1 澠池劉氏家族進(jìn)入中原蠡測(cè)63-68
• 5.2 關(guān)于脫列海牙任“思南宣慰”68
• 5.3 從澠池劉氏祖塋記看民族融合68-73
• 6 《塔里赤神道碑》與平頂山康里族73-88
• 6.1 塔里赤神道碑的族源73-76
• 6.2 塔里赤家族進(jìn)入中原76-85
• 6.3 從塔里赤神道碑看民族融合85-88
• 7 《王氏祠堂碑志》與南陽(yáng)蒙古族88-104
• 7.1 南陽(yáng)硯臺(tái)蒙古族概述88-93
• 7.2 南陽(yáng)晁陂蒙古族始祖93-95
• 7.3 從王氏祠堂碑志看民族融合95-104
• 8 《弘治碑》、《正德碑》等四碑與開(kāi)封猶太人104-113
• 8.1 研究開(kāi)封猶太人融合歷程的猶太四碑104-107
• 8.2 猶太教與開(kāi)封猶太后裔107-109
• 8.3 開(kāi)封猶太后裔宗教信仰的淡化與最終放棄109-113
• 9 碑銘所反映宋元以來(lái)中原地區(qū)民族融合的特點(diǎn)113-118
• 10 結(jié)語(yǔ)118-120
• 附錄120-164
• 附錄A120-124
• 附錄B124-126
• 附錄C126-131
• 附錄D131-134
• 附錄E134-136
• 附錄F136-138
• 附錄G138-140
• 附錄H140-141
• 附錄I141-143
• 附錄J143-145
• 附錄K145-146
• 附錄L146-147
• 附錄M147-148
• 附錄N148-150
• 附錄O150-153
• 附錄P153-155
• 附圖155-164
• 參考文獻(xiàn)164-169
• 致謝169

【相似文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 韋彥鐸;《修禪道場(chǎng)碑銘》考釋[J];東南文化;1994年02期

2 溫涵清;石家莊發(fā)現(xiàn)吳祿貞墓及碑銘原件照片[J];檔案天地;2001年03期

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7 大衛(wèi)·P·錢(qián)德勒,周中堅(jiān);，

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