本文關(guān)鍵詞：論云岡石窟的造像意識(shí)

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【摘要】：云岡石窟是北魏王朝舉國力所建,全部造像均為石雕,以典型的皇家造像特征在中國石窟中獨(dú)樹一幟,以規(guī)模宏大、題材多樣、雕刻精美、內(nèi)涵豐富而著稱于世。它所創(chuàng)造的“云岡模式”在中國石窟營(yíng)建史上影響深遠(yuǎn)。云岡石窟終北匕魏一朝開鑿?fù)戤?石窟造像主次分明,既追求形式美,又注重準(zhǔn)確表達(dá)思想內(nèi)容。它是：北魏王朝政治、宗教、文化的集中反映。 北魏統(tǒng)治者對(duì)儒、釋、道三家的選擇,是云岡石窟開鑿的主要因素。拓跋鮮卑族入主中原后,便面對(duì)鮮卑游牧民族文化同魏晉傳統(tǒng)文化、漸趨興盛的佛教文化不斷產(chǎn)生沖突和融合,最終形成一種極具特色的北魏前期文化,對(duì)云岡石窟造像產(chǎn)生重要影響。云岡石窟是北魏時(shí)代特有的產(chǎn)物,作為當(dāng)時(shí)社會(huì)思想意識(shí)體現(xiàn),云岡石窟從不同側(cè)面展示了北魏前期政治、宗教、文化思想。 北魏象教是統(tǒng)治者舉國力以造像、建寺,以實(shí)現(xiàn)教化僧眾的作用。北魏統(tǒng)治者傾國家財(cái)賦以開窟造像,并不簡(jiǎn)單地是為了佛教崇拜,而是有強(qiáng)烈的政治思想目的。云岡石窟開鑿的動(dòng)機(jī)之一是拓跋皇室為其皇祖祈福追薦,以求福報(bào)現(xiàn)世；之二是皇權(quán)政治統(tǒng)治的需要：之三是要在首都平城建最大的宗教活動(dòng)場(chǎng)所,以發(fā)揮其教化的作用。云岡石窟是當(dāng)時(shí)北魏政治宣教的場(chǎng)所和宗教活動(dòng)中心。 云岡石窟帝佛合一的造像雕刻,裝飾紋樣上龍飾的大量出現(xiàn),都是儒家尊君思想意識(shí)的體現(xiàn),以及《wR子本生》故事在顯著位置雕刻則是突出儒家孝親思想,這些造像題材都是儒釋會(huì)通造像意識(shí)的體現(xiàn)。 本論文以石窟造像內(nèi)容和歷史文獻(xiàn)為中心,從文化思想角度入手,來探究云岡石窟的造像意識(shí)。通過對(duì)北魏前期的宗教特色、云岡石窟開鑿動(dòng)機(jī)和云岡石窟儒釋會(huì)通造像題材的研究,探討云岡石窟造像所反映的造像意識(shí)。從而得出結(jié)論,云岡石窟是儒佛會(huì)通產(chǎn)物。
【關(guān)鍵詞】：云岡石窟 儒佛會(huì)通 造像意識(shí)
【學(xué)位授予單位】：山西大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：K879.3
【目錄】：

• 摘要6-7
• Abstract7-9
• 引言9-13
• 第一章 北魏象教和云岡石窟的造像特征13-19
• 1.1 北魏象教及其特征13-15
• 1.2 云岡石窟的造像特征15-16
• 1.3 云岡模式16-19
• 第二章 北魏前期的宗教信仰19-28
• 2.1 拓跋鮮卑的原始信仰19-20
• 2.2 獲得國教地位的道教20-23
• 2.3 佛教信仰的流行23-25
• 2.4 北魏統(tǒng)治者對(duì)儒釋道的選擇25-28
• 第三章 云岡石窟的開鑿動(dòng)機(jī)28-38
• 3.1 滅佛與復(fù)法的動(dòng)因28-31
• 3.2 文成帝與云岡石窟的開鑿31-34
• 3.3 云岡石窟的開鑿動(dòng)機(jī)34-38
• 第四章 儒釋會(huì)通的造像題材38-47
• 4.1 帝佛合一的造像38-42
• 4.2 龍飾造像42-44
• 4.3 《wR子本生》故事44-47
• 結(jié)論47-49
• 參考文獻(xiàn)49-55
• 攻讀學(xué)位期間取得的研究成果55-56
• 致謝56-57
• 個(gè)人簡(jiǎn)歷及聯(lián)系方式57-59

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：966959