本文關(guān)鍵詞：左江蹲踞式人形巖畫研究

  更多相關(guān)文章： 左江 蹲踞式人形巖畫 語言符號 稻作農(nóng)業(yè) 生生不息

【摘要】：蹲踞式人形巖畫是亞洲、地中海以及環(huán)太平洋沿岸地區(qū)巖畫中常見的主題。此外,“蹲踞式人形”還廣泛出現(xiàn)在世界各地考古資料中的陶器、骨器、壁畫、青銅器等古代藝術(shù)作品上,因此,它是一個分布范圍廣、年代跨度大、且具有世界意義的文化現(xiàn)象。廣西左江巖畫規(guī)模宏大,氣勢磅礴,其主題內(nèi)容百分之九十以上是蹲踞式人形巖畫,數(shù)目之多在我國乃至世界原始巖畫中都首屈一指。與廣西巖畫風(fēng)格極其近似的蹲踞式人形巖畫還出現(xiàn)在中國西南地區(qū)的四川、云南,東南的福建,東南亞的一些島嶼國家,以至遠(yuǎn)到大洋洲的美拉尼西亞、波利尼西亞都有發(fā)現(xiàn),呈現(xiàn)出了一種區(qū)域文化的共性,所以無論是對左江蹲踞式人形巖畫的普遍性還是特殊性進(jìn)行研究都具有深遠(yuǎn)意義；并且在對廣西左江蹲踞式人形巖畫進(jìn)行具有廣泛的巖畫學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)意義研究的同時,也會對廣西正在進(jìn)行的左江巖畫的世界文化遺產(chǎn)申報(bào)模式產(chǎn)生重要的啟示作用。 由此,本文試圖運(yùn)用巖畫語言符號學(xué)的研究方法,對左江蹲踞式人形巖畫的普遍性以及特殊性進(jìn)行研究,把左江蹲踞式人形巖畫看成表情達(dá)意傳遞信息的符號,從巖畫符號的語用、語形、語義三個方面,通過存在于巖畫形式、意義、創(chuàng)作者之間的關(guān)系,對左江巖畫整體的部分和作為巖畫整體的結(jié)構(gòu)作出探討和論證。 論文共分為六大部分：緒論部分是對選題緣起與目的、論文研究背景做了大致介紹,尤其是對巖畫的符號學(xué)研究方法做出了較詳細(xì)的闡釋；第一章是對左江蹲踞式人形巖畫符號本體之外的語用學(xué)研究,主要涉及到符號使用的語境,包括左江巖畫自然地理環(huán)境、主要文化遺存、民族經(jīng)濟(jì)文化類型,還有對巖畫的類型以及創(chuàng)作和使用者的民族成分進(jìn)行了分析；第二章分了三節(jié)對左江蹲踞式人形巖畫符號的本體做出了深入的語形學(xué)研究,通過對左江兩種具有特色的巖畫組合符號的空間特征、形式的結(jié)構(gòu)、審美、心理表現(xiàn)等特征的分析,從而對左江蹲踞式人形巖畫的分期與年代的判別得出一個新的結(jié)論；第三章在前兩章節(jié)的研究基礎(chǔ)上,運(yùn)用了大量與“蹲踞式人形”相關(guān)考古學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、民間美術(shù)等資料對左江蹲踞式人形巖畫的空間以及典型符號組合的語義進(jìn)行了深入的考究；第四章則是把左江蹲踞式人形巖畫放在中國乃至世界范圍內(nèi),對其風(fēng)格以及意義進(jìn)行了比較分析,可以更加明確看出左江蹲踞式人形巖畫的普遍性以及特殊性；最后結(jié)論部分對論文要點(diǎn)以及創(chuàng)新點(diǎn)做了總結(jié),并對以后發(fā)展研究做了展望。本文核心部分的一、二、三、四章是對左江蹲踞式人形巖畫獨(dú)特文化價(jià)值的挖掘。
【關(guān)鍵詞】：左江 蹲踞式人形巖畫 語言符號 稻作農(nóng)業(yè) 生生不息
【學(xué)位授予單位】：中央民族大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號】：K879.4
【目錄】：

• 摘要2-4
• Abstract4-11
• 緒論11-29
• 一、研究的緣起與目的11-14
• 二、國內(nèi)外相關(guān)研究的現(xiàn)狀及述評14-17
• 三、巖畫符號學(xué)研究理論綜述與討論17-18
• 四、本文巖畫符號學(xué)研究方法的闡釋18-29
• 第一章 左江蹲踞式人形巖畫的環(huán)境與創(chuàng)作族屬研究29-60
• 第一節(jié) 左江蹲踞式人形巖畫的環(huán)境29-47
• 一、左江流域的自然地理環(huán)境29-32
• 二、左江流域的重要文化遺存32-40
• 三、自然環(huán)境對左江流域的經(jīng)濟(jì)文化以及巖畫系統(tǒng)的影響40-46
• 四、左江流域的民族構(gòu)成與變遷46-47
• 第二節(jié) 左江巖畫的創(chuàng)作族屬與族群認(rèn)同47-60
• 一、左江蹲踞式人形巖畫的創(chuàng)作族屬48-50
• 三、駱越先民來自濮人說50-52
• 四、駱越源自百越說52-57
• 五、駱越族群的記憶及其認(rèn)同57-60
• 第二章 左江蹲踞式人形巖畫典型符號組合的形式風(fēng)格分析60-103
• 第一節(jié) 左江蹲踞式人形巖畫的空間特征60-70
• 一、左江流域各巖畫點(diǎn)的分布60-63
• 二、左江流域各巖畫點(diǎn)的異同63-65
• 三、左江流域巖畫空間的獨(dú)特性65-70
• 第二節(jié) 左江兩種典型蹲踞式人形巖畫符號組合形式比較70-84
• 一、兩種巖畫句法的結(jié)構(gòu)比較71-77
• 二、兩種巖畫句法的審美特征比較77-81
• 三、兩種巖畫句法的表現(xiàn)風(fēng)格及其心理表現(xiàn)比較81-83
• 四、兩種巖畫句法的敘事性質(zhì)比較83-84
• 第三節(jié) 左江兩種典型蹲踞式人形巖畫符號組合發(fā)展序列分析84-103
• 一、符號的具象與抽象風(fēng)格發(fā)展序列之爭85-89
• 二、符號的簡單組合與復(fù)雜場景的發(fā)展序列分析89-95
• 三、左江與意大利梵爾卡莫妮卡“蹲踞式人形”巖畫的比較研究95-99
• 四、左江蹲踞式人形巖畫的分期與年代99-103
• 第三章 左江蹲踞式人形巖畫典型符號組合的意義研究103-147
• 第一節(jié) 神圣的空間104-119
• 一、駱越先民的“世界中心”104-109
• 二、先民靈魂回歸的圣地109-115
• 三、先民祭祀鬼神的圣地115-119
• 第二節(jié) 左江典型蹲踞式人形巖畫符號組合的語義分析119-147
• 一、祖靈與祖靈柱119-123
• 二、人舟符號組合123-126
• 三、人與圓形符號組合126-131
• 四、人獸符號組合131-137
• 五、交媾、人祭與獵首137-143
• 六、連臂舞與社祭143-147
• 第四章 左江蹲踞式人形巖畫的普遍性與特殊性研究147-202
• 第一節(jié) 具有獨(dú)特語義的蹲踞式人形符號147-181
• 一、中國上古時期考古資料中的蹲踞式人形148-164
• 二、早期蹲踞式人形符號的象征意義164-174
• 三、左江巖畫中蹲踞式人形符號的語義174-180
• 四、左江蹲踞式人形巖畫創(chuàng)作中”一二元統(tǒng)一論”的思維模式180-181
• 第二節(jié) 蹲踞式人形巖畫的分布及其左江巖畫風(fēng)格的形成181-202
• 一、蹲踞式人形巖畫在世界的分布181-188
• 二、蹲踞式人形巖畫在中國的分布188-192
• 三、左江蹲踞式人形巖畫的風(fēng)格及其形成192-202
• 結(jié)論202-208
• 一、論文總結(jié)202-204
• 二、論文創(chuàng)新204-206
• 三、論文的不足以及前景展望206-208
• 參考文獻(xiàn)208-222
• 附錄222-225
• 致謝225-227
• 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文目錄227-228

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 過常職;;凌家灘玉人的文化解讀[J];巢湖學(xué)院學(xué)報(bào);2009年01期

2 李子賢,胡立耘;西南少數(shù)民族的稻作文化與稻作神話[J];楚雄師專學(xué)報(bào);2000年01期

3 鄭德坤 ,振亞;從沙撈越考古發(fā)現(xiàn)談中國與東南亞地區(qū)的古代文化交往[J];東南文化;1986年01期

4 陳為;東甌西遷之議[J];東南文化;1986年02期

5 陳明芳;論船棺葬[J];東南文化;1991年01期

6 蕭兵;良渚玉器“神人獸面紋”新解[J];東南文化;1992年Z1期

7 黃劍華;金沙遺址出土金蛙之寓意探析[J];東南文化;2004年01期

8 戴爾儉;從聚落中心到良渚酋邦[J];東南文化;1997年03期

9 周南泉;夏商時期的玉人神器賞鑒——古玉研究之七[J];故宮博物院院刊;1998年01期

10 弗里德里克·巴斯,高崇,周大鳴,李遠(yuǎn)龍;族群與邊界[J];廣西民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版);1999年01期

中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前3條

1 殷會利;云南少數(shù)民族傳統(tǒng)圖形中審美意象的延續(xù)與變遷[D];中央民族大學(xué);2005年

2 朱怡芳;中國玉石文化傳統(tǒng)研究[D];清華大學(xué);2009年

3 胡紹宗;從人形圖符到“四體妍媸”[D];西安美術(shù)學(xué)院;2010年

，

本文編號：564608