鎮(zhèn)墓武士與鎮(zhèn)墓獸構(gòu)成鎮(zhèn)墓神物組合。這組器物在漢唐時期北方地區(qū)的演變大致可分為東漢魏晉、北魏平城時代、北魏洛陽時代至唐早期、盛唐共四大階段。鎮(zhèn)墓神物的文化構(gòu)成包括華夏傳統(tǒng)和外來文化兩大部分;鎮(zhèn)墓神物樣式的變化源于對華夏傳統(tǒng)的反復(fù)解讀和外來文化的不斷滲透兩大過程。民間習(xí)俗和官方規(guī)定在鎮(zhèn)墓神物的變化中起主導(dǎo)作用;在特定歷史條件下,葬俗和禮制可以相互啟發(fā)。鎮(zhèn)墓神物的呈現(xiàn)形式,映照出現(xiàn)實風(fēng)尚中兩種文化的地位和關(guān)系。

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【部分圖文】：

圖一大同沙嶺7號墓鎮(zhèn)墓神物壁畫

更值得注意的是,方相氏和十二獸在中國古代的首次出現(xiàn)竟然是在北魏早期的鮮卑破多羅氏墓中。該問題涉及到北魏早期特殊歷史狀況,然而文獻資料無法給出明確的解釋,這里只能借助推測。由于北方民族巫風(fēng)濃厚,沙嶺壁畫墓墓主之類的鮮卑貴族很有可能對華夏民俗和經(jīng)典文獻中的相關(guān)內(nèi)容產(chǎn)生了興趣,因而委托....

圖二西安北郊北朝M217出土鎮(zhèn)墓獸和鎮(zhèn)墓武士

圖一大同沙嶺7號墓鎮(zhèn)墓神物壁畫對此可予輔證的是,十六國晚期或北魏早期關(guān)中地區(qū)出現(xiàn)一種蹲站狀的猛獸形鎮(zhèn)墓獸,與戴鮮卑帽的騎馬陶俑共出[4](圖二)。由于這種陶俑和鎮(zhèn)墓獸共出且只見于鮮卑政權(quán)控制下的關(guān)中地區(qū),我們懷疑這種鎮(zhèn)墓獸的形象源自鮮卑民族特色,后來由北魏掌握的關(guān)中漢人工匠生產(chǎn)....

圖四東漢西晉鎮(zhèn)墓神物

西晉時期洛陽地區(qū)出現(xiàn)了鎮(zhèn)墓武士俑并傳播到洛陽以外地區(qū)。陶俑出現(xiàn)的時代很早,但將陶俑作為鎮(zhèn)墓俑則始于西晉。這一葬俗的出現(xiàn)可能與所謂“晉制”—在洛陽地區(qū)有效推行的官方喪葬規(guī)定有關(guān)。雖然此時的鎮(zhèn)墓武士和鎮(zhèn)墓獸都只有一件,但二者構(gòu)成的鎮(zhèn)墓組合基本形式為后世所繼承。鎮(zhèn)墓武士出現(xiàn)的原因也屬于....

圖三北魏平城時代的鎮(zhèn)墓獸

北魏平城時代對華夏傳統(tǒng)的解讀一直在持續(xù),此后又出現(xiàn)虎形鎮(zhèn)墓獸,其中大同富喬發(fā)電廠皇興年間(467～471年)石槨墓槨門上有啖蛇老虎圖[5],仝家灣9號墓甬道西壁鎮(zhèn)墓猛獸可能也是老虎[6],宋紹祖墓有蹲坐狀陶虎[7],內(nèi)蒙古烏審旗翁滾梁北魏M6墓內(nèi)放置的石板上有老虎形象[8](圖三....

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