漢畫(huà)像磚石中所見(jiàn)“士形象”初步研究
本文關(guān)鍵詞:漢畫(huà)像磚石中所見(jiàn)“士形象”初步研究,由筆耕文化傳播整理發(fā)布。
【摘要】:本文在收集大量漢代士人階層畫(huà)像石圖像的基礎(chǔ)上,嘗試運(yùn)用“格套”概念對(duì)漢代歷史題材的畫(huà)像磚石中所見(jiàn)“士形象”做一初步研究,以期揭示其中所體現(xiàn)的漢代儒學(xué)觀念、士風(fēng)及其社會(huì)歷史影響。論文一共分為三個(gè)部分,其框架和主要研究?jī)?nèi)容如下: 緒論部分,主要包括有關(guān)漢畫(huà)像磚石和先秦士人的學(xué)術(shù)研究回顧、研究方法、寫(xiě)作思路。核心內(nèi)容部分,第一章對(duì)文學(xué)和儒學(xué)如何影響漢代士風(fēng)進(jìn)行了討論;第二章梳理、歸納了畫(huà)像磚石中的“士形象”,并進(jìn)行辨識(shí)與分析;第三章探討了畫(huà)像磚石中所反映的漢代士人風(fēng)尚;第四章對(duì)“士形象”圖的時(shí)空分布和墓葬功能進(jìn)行了總結(jié)分析。結(jié)語(yǔ)部分,著重分析了漢代士風(fēng)對(duì)中國(guó)人精神品格的影響。 研究指出,漢代畫(huà)像磚石生動(dòng)的記錄了各類(lèi)士人的形象,其中大體有三類(lèi):積極入世、堅(jiān)持理想、以天下蒼生為己任的士人;重然諾、講信義、為知己者死的士人;聰明睿智、積極建功立業(yè)的士人。孟子說(shuō)“士無(wú)恒產(chǎn)而有恒心”,就是說(shuō)是“士”有著穩(wěn)定的、執(zhí)著的精神追求,并通過(guò)各種途徑進(jìn)行表達(dá),“知其不可而為之”。漢文代畫(huà)像磚石反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)士人理想品格的塑造,也通過(guò)所刻畫(huà)的“士形象”記錄了那個(gè)風(fēng)起云涌的時(shí)代。其所頌揚(yáng)的“尚勇”、“盡忠”和“尊師重教”等士人道德風(fēng)尚和人格精神,從總體上看,對(duì)當(dāng)時(shí)以及后世政治發(fā)展、民族精神形成、社會(huì)文化進(jìn)步各方面均產(chǎn)生了積極的重大影響,成為中華民族文化心理機(jī)制的重要結(jié)構(gòu)成分。
【關(guān)鍵詞】:漢畫(huà)像石 “士形象” 士風(fēng) 功能
【學(xué)位授予單位】:中央民族大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2012
【分類(lèi)號(hào)】:K879.44
【目錄】:
- 摘要2-3
- Abstract3-6
- 緒論6-13
- 一、選題意義6-7
- 二、相關(guān)研究動(dòng)態(tài)7-12
- (一) 漢畫(huà)像磚石研究概況7-10
- (二) 先秦士人研究概況10-11
- (三) 存在的問(wèn)題11-12
- 三、基本思路與主要研究方法12-13
- 第一章 漢代“士形象”圖產(chǎn)生的儒學(xué)文化背景13-20
- 第一節(jié) 司馬遷理想中的“士”13-17
- 一、“士”的選材14-16
- 二、“士”的特點(diǎn)16-17
- 第二節(jié) 漢代儒學(xué)的演變及其對(duì)“士形象”圖的影響17-20
- 一、儒學(xué)的演變17-18
- 二、儒學(xué)的影響18-20
- 第二章 漢代“士形象”圖的題材類(lèi)型20-41
- 第一節(jié) 荊軻刺秦王20-25
- 第二節(jié) 二桃殺三士25-28
- 第三節(jié) 子見(jiàn)老子28-33
- 第四節(jié) 周公輔成王33-37
- 第五節(jié) 季禮掛劍及完璧歸趙37-41
- 第三章 “士形象”圖所反映的漢代士風(fēng)41-46
- 第一節(jié) 尚勇之風(fēng)41-42
- 第二節(jié) 盡忠之風(fēng)42-44
- 一、誠(chéng)懇待人之忠42-43
- 二、忠君之忠43-44
- 第三節(jié) 尊師重教之風(fēng)44-46
- 第四章 漢代“士形象”圖的時(shí)空分布及其功能46-50
- 第一節(jié) “士形象”圖的時(shí)空分布46-47
- 第二節(jié) “形象”圖的功能47-50
- 結(jié)語(yǔ)50-51
- 參考文獻(xiàn)51-55
- 致謝55-56
【參考文獻(xiàn)】
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,本文編號(hào):483047
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