安岳石刻中的唐代健美力士造像,是外來佛教藝術(shù)中健美人體本土化、世俗化的產(chǎn)物,其與我國北方、中原地區(qū)力士造像的歷史演變一脈相承。對上述內(nèi)容作相關(guān)深入研究,方能更好地呈現(xiàn)出安岳石刻的藝術(shù)魅力和文化內(nèi)涵。 

【文章來源】：四川戲劇. 2020,(07)北大核心

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【部分圖文】：

北門左柱藥叉

力士，亦稱金剛力士，是佛教的護法神祗，起著拱衛(wèi)護法的特殊作用。根據(jù)佛經(jīng)記述，力士是從古代印度神話中的夜叉演變而來的。(2)夜叉原本是印度民間信仰的山川和樹木的精靈，也是大自然生命和生殖崇拜的象征，后被吸收入佛教世界，成為佛教的“天龍八部”之一。早在佛陀造像出現(xiàn)之前，在巴爾胡特、桑奇大塔的圍欄和卡爾利禮拜堂入口處，就有表現(xiàn)人體健康豐滿、勻稱優(yōu)美的藥叉造型。男性稱為藥叉，有著寬大結(jié)實的胸膛、鼓脹的腹肌、強壯的四肢(桑奇大塔夜叉，圖二)。女性稱為藥叉女，有著圓潤飽滿的乳房、纖細的腰肢、肥碩的臀部(桑奇大塔夜叉，圖三)。這些極具世俗化的審美意象，是古代印度美貌健壯人體標準的自然表達，體現(xiàn)了人體審美與宗教精神的完美結(jié)合。圖四赫拉克勒斯(那不勒斯博物館藏)

赫拉克勒斯(那不勒斯博物館藏)

【參考文獻】：
期刊論文
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[5]唐人健美觀念初探[J]. 傅硯農(nóng).  體育文史. 1988(06)



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