方相氏的兼容性——裝束形象生成來源與其象征體系研究
發(fā)布時(shí)間:2022-01-26 19:51
目前學(xué)界有關(guān)方相氏的多層次交叉研究內(nèi)容逐漸豐富,證明當(dāng)代學(xué)者們對方相氏圖像的關(guān)注。方相氏在東北亞地域中韓日三國文化中有著共同普遍的"掌蒙熊皮、黃金四目、玄衣朱裳、執(zhí)戈揚(yáng)盾"的形象,方相氏的形象并不是簡簡單單的外表的描述與闡述,包含著重要象征內(nèi)涵。本文將從"熊""黃金四目""玄與朱""戈與盾"詞匯中,探索方相氏圖像含蓄的兼容性、互換性以及方相氏在東北亞中的地位。
【文章來源】:藝術(shù)設(shè)計(jì)研究. 2020,(04)CSSCI
【文章頁數(shù)】:4 頁
【文章目錄】:
一、方相氏與“熊”
二、方相氏與黃金四目——“四方”“四相”“四象”
三、方相氏與陰陽“黑、朱”
四、方相氏與“戈盾”
結(jié)語、方相氏圖像含蓄的兼容、互換性
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]順天應(yīng)人,以人合天(下)——夏商周禮玉制度及祭天、威儀、裝飾玉器總論[J]. 張遠(yuǎn)山. 社會(huì)科學(xué)論壇. 2017(09)
[2]“上黑”淵源考[J]. 安子毓. 史學(xué)月刊. 2017(02)
[3]王戉與天戉:中國之美的起源及特色(下)[J]. 張法. 探索與爭鳴. 2016(05)
[4]從斤到斧到戉:中國之美的起源及特色(上)[J]. 張法. 探索與爭鳴. 2016(04)
[5]中國儺的源生與流變考論[J]. 何根海. 安徽史學(xué). 2015(06)
[6]南陽漢代畫像之窮奇考[J]. 田鈺新. 南陽理工學(xué)院學(xué)報(bào). 2014(01)
[7]方相氏逐疫與自然時(shí)序轉(zhuǎn)換的關(guān)系[J]. 王銘. 徐州工程學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2013(06)
[8]開路神君:中國古代葬儀方相的形制與角色[J]. 王銘. 清華大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2012(02)
[9]熊與龍——熊圖騰神話源流考[J]. 葉舒憲. 博覽群書. 2006(10)
[10]古劇腳色“丑”與儺神方相氏[J]. 康保成. 戲劇藝術(shù). 1999(04)
博士論文
[1]古天文詞匯研究[D]. 朱習(xí)文.浙江大學(xué) 2005
本文編號:3611072
【文章來源】:藝術(shù)設(shè)計(jì)研究. 2020,(04)CSSCI
【文章頁數(shù)】:4 頁
【文章目錄】:
一、方相氏與“熊”
二、方相氏與黃金四目——“四方”“四相”“四象”
三、方相氏與陰陽“黑、朱”
四、方相氏與“戈盾”
結(jié)語、方相氏圖像含蓄的兼容、互換性
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]順天應(yīng)人,以人合天(下)——夏商周禮玉制度及祭天、威儀、裝飾玉器總論[J]. 張遠(yuǎn)山. 社會(huì)科學(xué)論壇. 2017(09)
[2]“上黑”淵源考[J]. 安子毓. 史學(xué)月刊. 2017(02)
[3]王戉與天戉:中國之美的起源及特色(下)[J]. 張法. 探索與爭鳴. 2016(05)
[4]從斤到斧到戉:中國之美的起源及特色(上)[J]. 張法. 探索與爭鳴. 2016(04)
[5]中國儺的源生與流變考論[J]. 何根海. 安徽史學(xué). 2015(06)
[6]南陽漢代畫像之窮奇考[J]. 田鈺新. 南陽理工學(xué)院學(xué)報(bào). 2014(01)
[7]方相氏逐疫與自然時(shí)序轉(zhuǎn)換的關(guān)系[J]. 王銘. 徐州工程學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2013(06)
[8]開路神君:中國古代葬儀方相的形制與角色[J]. 王銘. 清華大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2012(02)
[9]熊與龍——熊圖騰神話源流考[J]. 葉舒憲. 博覽群書. 2006(10)
[10]古劇腳色“丑”與儺神方相氏[J]. 康保成. 戲劇藝術(shù). 1999(04)
博士論文
[1]古天文詞匯研究[D]. 朱習(xí)文.浙江大學(xué) 2005
本文編號:3611072
本文鏈接:http://sikaile.net/shekelunwen/kgx/3611072.html
最近更新
教材專著