發(fā)布時(shí)間：2022-01-26 15:25

　　克孜爾第67窟壁畫的圖像志是西域考古的未解之謎。本文一一破譯壁畫內(nèi)容,將德國館藏比丘說法圖比定為阿難、商那和修、優(yōu)波毱多交付法藏,石窟側(cè)壁水景人物比定為"成敗劫圖",石窟正壁大型壁畫比定為帝釋天及四大天王。石窟側(cè)壁、穹隆頂及正壁圖像,互為語境,揭示了古代龜茲有別于漢地佛教的信仰體系。 

【文章來源】：藝術(shù)設(shè)計(jì)研究. 2020,(04)CSSCI

【文章頁數(shù)】：10 頁

【部分圖文】：

克孜爾第67窟左側(cè)壁舊照

問題在于，為何壁畫中的國王面朝商那和修，而不是阿難的方向？答案在《雜事》中。“時(shí)未生怨王因睡夢見己之傘蓋其竿摧折。王作夢已，忽然驚覺。其守門人見王睡覺，便以阿難陀所囑之語具白王知。王聞?wù)Z已，悶絕于地。水灑方穌，作如是言：尊者阿難于其何處而般涅槃？時(shí)奢搦迦以頌報(bào)王：‘今此尊者從佛生，隨佛守護(hù)于法藏。求證涅槃斷生死，由是已向廣嚴(yán)城’。爾時(shí)未生怨王聞此語已，嚴(yán)駕四兵，往弶伽河邊。”(22)圖5：克孜爾第67窟阿難和阿阇世王（任平山繪）

克孜爾第67窟阿難和阿阇世王（任平山繪）

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]森木塞姆石窟“阿育王建八萬四千塔”圖考[J]. 任平山.  藝術(shù)探索. 2019(03)
[2]七日須彌——克孜爾壁畫“世界燃燒”[J]. 任平山.  藝術(shù)設(shè)計(jì)研究. 2016(02)
[3]中亞中古美術(shù)中的破界法[J]. 任平山.  中華文化畫報(bào). 2013(01)
[4]龜茲壁畫中的畫柱、懸飾、雕欄[J]. 任平山.  中華文化畫報(bào). 2012(04)
[5]對克孜爾石窟83窟仙道王故事畫宗教含義的再認(rèn)識(shí)[J]. 姚律.  新疆藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào). 2010(04)
[6]論克孜爾石窟中的帝釋天[J]. 任平山.  敦煌研究. 2009(05)
[7]說一切有部的彌勒觀[J]. 任平山.  西域研究. 2008(02)

博士論文
[1]克孜爾中心柱窟的圖像構(gòu)成[D]. 任平山.中央美術(shù)學(xué)院 2007



本文編號：3610723