出行圖自漢代以來就是墓葬壁畫中的主要表現(xiàn)內(nèi)容,發(fā)展延續(xù)至魏晉南北朝時期,其表現(xiàn)方式和內(nèi)容上有了很大的改變,魏晉南北朝時期政局動蕩,各種政權(quán)和軍事力量的交替使得不同民族間的文化得到互相滲透與融合,促進(jìn)和豐富了各民族文化的表現(xiàn)形式,同時也使墓葬壁畫這一藝術(shù)呈現(xiàn)出更加豐富的民族文化內(nèi)涵。加之山西地區(qū)在東魏北齊時期的特殊政治和軍事地位,出行圖也呈現(xiàn)出其特有的地域和社會特點(diǎn),具有很重要的研究價值。本文以山西東魏北齊時期墓葬壁畫中的出行圖為研究對象,將相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行了整理總結(jié),通過對圖像的分析,梳理出自秦漢至隋唐時期墓葬中出行圖的發(fā)展,并對山西地區(qū)東魏北齊時期的社會背景與政治地位進(jìn)行調(diào)查研究,結(jié)合社會學(xué)與文化學(xué)的研究方法將山西地區(qū)東魏北齊時期墓葬壁畫中出行圖的內(nèi)容進(jìn)行解讀和剖析,挖掘其中所體現(xiàn)的社會因素。文章一共分為四個部分:第一部分明確研究對象,將墓葬壁畫中出行圖的源流進(jìn)行概述,探究東魏北齊時期山西地區(qū)的社會背景及墓葬的分布情況。第二部分將該時期山西地區(qū)出土的出行圖像進(jìn)行詳細(xì)描繪,通過對比的方式總結(jié)其布局特點(diǎn),分析成因,并針對圖像中的具體內(nèi)容剖析解讀其中的文化內(nèi)涵。第三部分通過結(jié)合文獻(xiàn)中的資料分析... 

【文章來源】：山西大學(xué)山西省

【文章頁數(shù)】：62 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

上王家村墓左小室出行圖線描圖

圖 1.2 和林格爾漢墓壁畫西河長史出行圖線描圖（圖片來源：劉達(dá)《漢代車馬出行圖的構(gòu)圖與造型研究》）1.2.2 魏晉時期墓葬壁畫中的出行圖魏晉時的墓葬壁畫主要集中在遼寧遼陽和河西地區(qū)。遼陽地區(qū)魏晉時期壁畫墓中出土的壁畫，內(nèi)容以反映墓主生前生活為主題，出行圖主要出現(xiàn)在回廊周壁，也有的繪于耳室或小室中，基本保持了漢代的特征，有多輛馬車和導(dǎo)從，騎吏等組成。處于漢魏之際的遼陽棒臺子屯壁畫墓中，在墓內(nèi)右廊的左、右、后三壁及左廊的左壁，右廊除后壁外，均繪有出行圖像，每壁分為上下兩段，內(nèi)容豐富，車輛、馬匹眾多。西晉時期遼陽上王家村墓中，左小室的正壁上繪有出行圖像，內(nèi)容較簡單，并出現(xiàn)了牛車，且牛車成為畫面的中心。圖中有導(dǎo)騎八人，四人一組分列兩側(cè)，后有一輛牛車，御者手持韁繩步行在牛的一側(cè)，車廂內(nèi)有一人乘坐。（圖 1.3）

形成小幅磚畫和通幅式兩種形式，在出行題材的表現(xiàn)上，車輛出現(xiàn)很少，并且多為牛車，車上無人。（圖1.4）在嘉峪關(guān)市新城三號墓出土的出行圖極具特色，畫面中人物眾多，規(guī)模宏大，人物全部騎馬奔馳，浩浩蕩蕩前行，未見車輛，（圖 1.5）可見這時牛車已經(jīng)開始出現(xiàn)并且逐漸向出行圖的中心位置演變。云南昭通后海子?xùn)|晉霍承嗣墓中出現(xiàn)了彩繪壁畫，其中有三處儀仗隊列圖像：一是在墓室北壁繪有墓主像的身旁，有一座儀仗架。二是墓室東壁下層的執(zhí)幡步行隊列。三是西壁下層的部曲隊列和騎馬隊列�；舫兴媚怪械膬x仗隊列與中原地區(qū)的出行隊列表現(xiàn)出了了明顯的差異。首先人物所穿服飾都是短褂，而中原人的上衣都較長。頭裹黑巾以及頭梳偏髻的形象也與中原人的裝扮有所不同，另外部曲隊列也是南方地區(qū)特殊的民族產(chǎn)物，但是儀仗架中所擺放器物卻是典型的中原儀仗

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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博士論文
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碩士論文
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[5]蘇北地區(qū)漢畫像石墓車馬出行圖裝飾意義及相關(guān)問題研究[D]. 樊凡.西北大學(xué) 2012
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[7]太原北齊徐顯秀墓墓葬形制、壁畫等幾個問題的研究[D]. 董永剛.山西大學(xué) 2011
[8]圖像的意義——北齊徐顯秀墓壁畫的藝術(shù)語言及相關(guān)文化探索[D]. 吳智江.太原理工大學(xué) 2010
[9]遼陽北園1號墓墓室壁畫研究[D]. 楊娜.東北師范大學(xué) 2010
[10]東魏北齊“胡漢沖突”下的漢化趨勢[D]. 錢龍.山西大學(xué) 2007



本文編號：3498216