【摘要】： 居住于中國開封的猶太人集團前后共存續(xù)了八百多年,十九世紀(jì)末,這一族群日漸衰落并最終走向消亡,這一現(xiàn)象成為歷史學(xué)領(lǐng)域一個值得探討的話題。開封猶太人遺留下來的四通石碑碑文是“目前開封猶太人僅存的文獻資料”,從開封猶太人生存的歷史環(huán)境出發(fā),正確地理解和解讀碑文,不僅對了解開封猶太人的宗教文化思想至關(guān)重要,而且有助于我們探索開封猶太人的社會生活狀況,從而對開封猶太人集團最終消亡的歷史原因做出正確的分析和評價。本文以開封猶太人遺留的四通碑文為基本史料,同時參照開封猶太人的牌匾、楹聯(lián)與西方傳教士書簡,從猶太文化的角度解讀碑文提供的歷史信息,分析開封猶太人對其宗教文化的認(rèn)知水平;同時以開封城市發(fā)展歷史為背景,探討開封猶太人集團的發(fā)展演變,以期對開封猶太人問題的研究有所貢獻。 文章內(nèi)容分三大部分: 第一部分,開封猶太人碑文的版本和流傳。目前可知的碑文拓片一共有七種,分別拓自康熙年間和民國初年,其中以孟正氣神父和陳垣獲見的康熙年間的碑文拓片最為完整,被引為基本史料。其他如時經(jīng)訓(xùn)、張相文、葉翰的碑文拓片均殘缺不全。中外學(xué)界圍繞碑文展開了廣泛、深入的考證和研究,成果甚豐,其中以陳垣的《開封一賜樂業(yè)教考》和西方學(xué)者管宜穆的《開封猶太人碑題》影響較廣,美國猶太學(xué)者Tiberiu Weisz的新作《開封石碑——中國古代猶太社團的遺產(chǎn)》則首次從猶太文化的角度解讀碑文,是開封猶太人碑文研究的新突破。 第二部分,從碑文看開封猶太人的宗教文化。主要探討了開封猶太人的清真寺、宗教節(jié)日及宗教思想。在開封猶太社團漫長的存續(xù)歷史上,會眾對清真寺進行了11次重修、重建,規(guī)模和格局也隨之發(fā)生著變化。但其擴建的背后折射的卻是社團的衰敗。開封猶太人明了主流文化和猶太文化的異同,保持著強烈的民族身份認(rèn)同和文化優(yōu)越感,然而其宗教節(jié)日和思想也不可避免地受到居住地文化的影響,并做出了相應(yīng)的調(diào)整和改變。 第三部分:從碑文看開封猶太人的社會狀況。開封猶太人經(jīng)歷了由逐漸聚居擴大規(guī)模,又陸續(xù)外遷而日漸縮小直至消亡的歷史過程。其中原因是多方面的,開封城市政治、經(jīng)濟環(huán)境的惡化,水患災(zāi)害的侵襲以及社團長期的隔絕狀態(tài),無不對開封猶太人的人口規(guī)模、職業(yè)構(gòu)成以及民族文化的傳承造成嚴(yán)重的損耗。而這些因素的相互作用促使了開封猶太人文化的衰敗。開封猶太人的價值趨向和職業(yè)構(gòu)成隨著開封城市經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變遷而日益發(fā)生著變化,經(jīng)歷了一個從商業(yè)文化為主向科舉文化為主的轉(zhuǎn)變過程。開封猶太人的社會地位雖曾有一時之隆,但大致與開封其他居民處于同等待遇和地位。
【學(xué)位授予單位】：河南大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2006
【分類號】：K877.42

【參考文獻】

相關(guān)期刊論文 前10條

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本文編號：2799555