新疆考古發(fā)現(xiàn)的動(dòng)物隨葬研究
發(fā)布時(shí)間:2020-05-12 16:27
【摘要】:新疆史前時(shí)期至漢晉時(shí)期的墓葬材料中,存在大量的動(dòng)物隨葬現(xiàn)象。本文通過(guò)對(duì)這些動(dòng)物隨葬材料進(jìn)行綜合考察,探討動(dòng)物隨葬的方式、隨葬動(dòng)物的種類及動(dòng)物隨葬習(xí)俗等問(wèn)題。 首先,對(duì)動(dòng)物隨葬概念進(jìn)行界定,在此基礎(chǔ)上,對(duì)相關(guān)材料進(jìn)行全面搜集整理,然后分析動(dòng)物隨葬的方式和種類。通過(guò)綜合考察,總結(jié)出動(dòng)物隨葬的方式按隨葬動(dòng)物的部位可分為:隨葬完整動(dòng)物、隨葬動(dòng)物的特定部位兩類;按放置位置又可分為墓內(nèi)隨葬、墓外隨葬及墓外祭祀坑中隨葬三類。 其次,動(dòng)物隨葬習(xí)俗的歷時(shí)性探討,揭示出動(dòng)物隨葬習(xí)俗的縱向歷時(shí)演變和相同時(shí)期(橫向的)各地區(qū)間不同的差異。 青銅時(shí)代:羅布泊地區(qū)、天山東部地區(qū)和帕米爾高原等區(qū)域,其社會(huì)分化還不明顯,動(dòng)物隨葬的性質(zhì)因地而異,羅布泊地區(qū)有強(qiáng)烈的宗教色彩,天山東部地區(qū)和帕米爾高原動(dòng)物隨葬的性質(zhì)僅是作為肉食,對(duì)逝者進(jìn)行祭奠。還未演變?yōu)樨?cái)富或地位的象征。而在時(shí)代稍晚的塔里木盆地南緣的流水墓地中,社會(huì)結(jié)構(gòu)已經(jīng)分化,動(dòng)物隨葬的性質(zhì)已經(jīng)顯示出作為財(cái)富和地位的象征。 早期鐵器時(shí)代至漢晉:天山地區(qū)隨葬牛骨在這一時(shí)期消失的原因是在氣候環(huán)境變干冷的大背景下導(dǎo)致的。早期鐵器時(shí)代的天山中段北麓至吐魯番地區(qū)流行在祭祀坑中隨葬完整的馬的習(xí)俗。這與天山中段南麓至焉耆盆地西北地區(qū)和伊犁地區(qū)流行在墓室內(nèi)隨葬完整馬的習(xí)俗形成鮮明對(duì)比。蘇貝希文化墓葬周圍的祭祀坑應(yīng)是受察吾乎文化影響所致,但其隨葬動(dòng)物的性質(zhì)卻發(fā)生了改變。由宗教祭祀演變成為了地位、權(quán)利或者財(cái)富的象征。對(duì)山普拉一號(hào)墓地發(fā)現(xiàn)的兩座殉馬坑的性質(zhì)和時(shí)代的分析認(rèn)為古于闐人一般用馬以祭神,信奉的是一種巫術(shù)和神祀相結(jié)合的宗教,其時(shí)代應(yīng)屬山普拉墓地早期,即西漢晚至東漢早期。 最后通過(guò)比較分析法,討論不同時(shí)期、不同地域文化間的異同,進(jìn)而探索了這種相互關(guān)系所反映出來(lái)的各區(qū)域考古學(xué)文化之間的相互影響交流,這種影響主要有:焉不拉克文化的西進(jìn)影響、察吾乎文化的擴(kuò)張以及對(duì)周圍文化的影響、蘇貝希文化對(duì)伊犁河流域的影響、漢文化對(duì)西域喪葬習(xí)俗的影響等。到了漢代以后,中原和西域之間絲綢之路的開通,新疆地區(qū)受到漢文化以及佛教的傳入、戰(zhàn)爭(zhēng)等因素的影響,新疆各地區(qū)的民族、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)都產(chǎn)生了很大變化,動(dòng)物隨葬的習(xí)俗也受到?jīng)_擊和影響。
【圖文】:
血圖1一1新疆地區(qū)動(dòng)物隨葬的空間分布圖及新疆各個(gè)地區(qū)(見(jiàn)分布圖1一1)。第一節(jié)史前時(shí)期新疆地區(qū)的史前時(shí)期,一般認(rèn)為是公元前2世紀(jì)以前的時(shí)期①。屬于這一時(shí)期的具有動(dòng)物隨葬現(xiàn)象的墓地有41處。①肖小勇:《關(guān)于新疆史前研究的討論》,《西域研究》2004年2期;周偉洲:《新疆的史前考古與最早的經(jīng)濟(jì)開發(fā)》,《西域研究》2003年4期。
屬動(dòng)物隨葬。四是在死者頸肩部和胸口堆放剪碎的動(dòng)物耳尖,也屬動(dòng)物隨葬。五是于墓中棺內(nèi)隨葬牛頭。最后是在墓地特定區(qū)域立木頂部附近捆綁牛頭,應(yīng)屬于祭祀儀式的一部分,屬于一種特別形式的動(dòng)物隨葬(見(jiàn)圖1一2、l一3)。(訟、人又-一一一,,產(chǎn)護(hù),!飛\才圖1一 3M13隨葬的牛頭及其在墓室中的位置①新疆社會(huì)科學(xué)院考古研究所:《孔雀河古墓溝發(fā)掘及其初步研究》,《新疆社會(huì)科學(xué)》1983年1期。②其中2002年試掘4座,見(jiàn)2002年發(fā)掘報(bào)告;2003年一2月一2004年3月,共發(fā)掘33座,見(jiàn)2003年發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào);2004年9月一2005年3月,發(fā)掘130座
【學(xué)位授予單位】:中央民族大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2011
【分類號(hào)】:K878
本文編號(hào):2660508
【圖文】:
血圖1一1新疆地區(qū)動(dòng)物隨葬的空間分布圖及新疆各個(gè)地區(qū)(見(jiàn)分布圖1一1)。第一節(jié)史前時(shí)期新疆地區(qū)的史前時(shí)期,一般認(rèn)為是公元前2世紀(jì)以前的時(shí)期①。屬于這一時(shí)期的具有動(dòng)物隨葬現(xiàn)象的墓地有41處。①肖小勇:《關(guān)于新疆史前研究的討論》,《西域研究》2004年2期;周偉洲:《新疆的史前考古與最早的經(jīng)濟(jì)開發(fā)》,《西域研究》2003年4期。
屬動(dòng)物隨葬。四是在死者頸肩部和胸口堆放剪碎的動(dòng)物耳尖,也屬動(dòng)物隨葬。五是于墓中棺內(nèi)隨葬牛頭。最后是在墓地特定區(qū)域立木頂部附近捆綁牛頭,應(yīng)屬于祭祀儀式的一部分,屬于一種特別形式的動(dòng)物隨葬(見(jiàn)圖1一2、l一3)。(訟、人又-一一一,,產(chǎn)護(hù),!飛\才圖1一 3M13隨葬的牛頭及其在墓室中的位置①新疆社會(huì)科學(xué)院考古研究所:《孔雀河古墓溝發(fā)掘及其初步研究》,《新疆社會(huì)科學(xué)》1983年1期。②其中2002年試掘4座,見(jiàn)2002年發(fā)掘報(bào)告;2003年一2月一2004年3月,共發(fā)掘33座,見(jiàn)2003年發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào);2004年9月一2005年3月,發(fā)掘130座
【學(xué)位授予單位】:中央民族大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2011
【分類號(hào)】:K878
【引證文獻(xiàn)】
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3 葉瑤;新疆考古發(fā)現(xiàn)的頭骨穿孔現(xiàn)象[D];中央民族大學(xué);2012年
本文編號(hào):2660508
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