【摘要】：安徽長(zhǎng)江流域的崧澤時(shí)代文化主要有黃鱔嘴文化、薛家崗文化、凌家灘文化。本文先回顧了研究背景,了解安徽長(zhǎng)江流域的史前文化研究,單個(gè)文化研究較多,如薛家崗文化和凌家灘文化研究,區(qū)域性研究較少,主要有高蒙河和朔知所做的研究,還有少數(shù)研究涉及到皖江流域。本文首先對(duì)文化進(jìn)行梳理,介紹了黃鱔嘴文化遺址,主要有黃鱔嘴遺址、王家墩遺址、小柏墩遺址、孫家城遺址一、二期遺存;薛家崗文化遺址有薛家崗遺址、天寧寨遺址、夫子城遺址、汪洋廟遺址、孫家城遺址薛家崗遺存;凌家灘文化遺址主要有大城墩遺址、凌家灘遺址、月堰遺址。梳理遺址概況之后,進(jìn)行文化分期和年代排列,以崧澤文化年代為參照,給出諸文化的年代序列。在年代序列基本清楚的基礎(chǔ)上,對(duì)諸文化面貌進(jìn)行比較和分析。由孫家城遺址、王家墩遺址、汪洋廟遺址、大城墩遺址的地層堆積和文化面貌,能夠看出黃鱔嘴文化和薛家崗文化相承襲,而且,孫家城遺址文化面貌復(fù)雜,地層年代清晰,在黃鱔嘴文化和薛家崗文化中起到承上啟下的作用。大城墩遺址一期是薛家崗早、中期,月堰遺址是崧澤晚期遺存,大致相當(dāng)于薛家崗中期偏晚,凌家灘遺址是崧澤晚期偏晚,三者年代上相連接。文化面貌上,黃鱔嘴文化、薛家崗文化、凌家灘文化三者相互交流、影響,同時(shí)又因?yàn)楦髯缘莫?dú)立性,產(chǎn)生一定的文化差異。而且,在不同時(shí)期受不同因素影響,接受的主流文化不同,形成不同的文化特征。黃鱔嘴文化來源主要有長(zhǎng)江中游湯家崗文化、淮河中游的雙墩文化、侯家寨文化、太湖流域的馬家浜文化,同時(shí)與皖南的繆墩遺址有關(guān),并且與同時(shí)期的大溪文化、北陰陽(yáng)營(yíng)文化、崧澤文化相互交流影響。薛家崗文化是皖江流域文化發(fā)展的高峰時(shí)期,來源于黃鱔嘴文化,同時(shí)與周邊的北陰陽(yáng)營(yíng)文化、崧澤文化等相互交流影響。凌家灘文化是高度發(fā)達(dá)的文化,其產(chǎn)生與黃鱔嘴文化、薛家崗文化、崧澤文化有關(guān)。在經(jīng)歷文化發(fā)展繁榮和衰落之后,出現(xiàn)安慶張四墩文化、古埂遺址上層文化,凌家灘文化把發(fā)達(dá)的玉器文明向外傳播,如良渚文化。根據(jù)文化面貌、來源與流向、年代、地理位置的差異將皖江流域崧澤時(shí)代的文化分成東、西兩區(qū)。西部地區(qū)以黃鱔嘴文化和薛家崗文化為代表,東部地區(qū)以凌家灘文化為代表。導(dǎo)致各文化之間產(chǎn)生差異的原因有很多,包括自然因素和人文因素。自然因素有地理位置、地勢(shì)、水系等差異和聚落選址的不同,這兩個(gè)方面的差異比較明顯。交通因素,聚落、遺址間的距離,氣候環(huán)境差異,這三個(gè)方面差異比較小。人文因素比較復(fù)雜,本文從禮儀制度和審美觀念上分析,禮儀制度包括墓葬文化和祭壇兩個(gè)方面;審美觀念的差異包括彩繪陶器和玉器審美。從墓葬文化和祭壇兩個(gè)方面可以看出,東部地區(qū)生產(chǎn)力高于西部,兩個(gè)地區(qū)文化發(fā)達(dá)程度有差異。從彩陶分析可以看出,西部地區(qū)彩繪陶器出現(xiàn)時(shí)間較早,而且發(fā)現(xiàn)的數(shù)量較多,紋飾復(fù)雜多樣,可能形成了相對(duì)獨(dú)立的彩繪陶系統(tǒng);東部地區(qū)文化年代雖然較晚,但發(fā)現(xiàn)的彩繪陶器很少,而且彩繪不發(fā)達(dá),紋飾圖案較簡(jiǎn)單。從玉器制作工藝水平和圖案紋飾上看,東部地區(qū)的凌家灘文化遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過西部地區(qū),玉器已經(jīng)達(dá)到史前玉器文化的頂峰,數(shù)量龐大、器型多樣、紋飾繁縟,創(chuàng)造了獨(dú)樹一幟的玉文化,兩個(gè)地區(qū)玉器風(fēng)格具有明顯的差異。
[Abstract]:......
【學(xué)位授予單位】：安徽大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2017
【分類號(hào)】：K878

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本文編號(hào)：2358987