本文選題：《五行》 + 圣智��； 參考：《華中科技大學(xué)》2011年碩士論文

【摘要】：“圣智”是楚簡(jiǎn)《五行》的重要范疇,在《五行》中占有統(tǒng)領(lǐng)地位,可以說(shuō)是楚簡(jiǎn)《五行》區(qū)別于其他哲學(xué)思想的特色所在�！笆ブ恰钡挠^念最早與巫覡文化崇拜超能力的感覺(jué)有關(guān),很少具備“德”的因素,到了西周春秋時(shí)代,“圣智”開(kāi)始作為一種德行被人們推崇。而“圣智”被發(fā)展成為一個(gè)重要的哲學(xué)概念,則是在楚簡(jiǎn)《五行》一文。 本文在楚簡(jiǎn)《五行》與帛書(shū)《五行》文本比較的基礎(chǔ)上,分析《荀子·非十二子》中荀子批駁思孟的根本原因,肯定“圣智”在楚簡(jiǎn)《五行》中的統(tǒng)領(lǐng)地位。進(jìn)而根據(jù)“圣智”在傳世文獻(xiàn)中的演變過(guò)程,結(jié)合《五行》原文,闡述《五行》中“圣智”的內(nèi)涵,“圣智'與“仁義禮”的關(guān)系,以及“三思三形”“為一”、“慎獨(dú)”的修養(yǎng)功夫。楚簡(jiǎn)《五行》提出,“圣智”是型于內(nèi)的“德之行”,“圣”乃聞天道而聰,“智”乃見(jiàn)人道而明,這種與“聰明”相聯(lián)系的“圣智”是體悟“天道之德”的理想境界,而要達(dá)到這一道德修養(yǎng)的理想境界,就要以心為一,做到慎獨(dú)。 《五行》以心為發(fā)端的“仁義禮智圣”思想,以“圣智”為樞紐的天人觀以及重心(性)的修養(yǎng)功夫,成為孟子性善四端思想和“盡心、知性、知天”思想的重要來(lái)源。
[Abstract]:"Shengzhi" is an important category of Chu Bamboo slips "five elements", which occupies the leading position in the "five elements", which can be said to be the distinguishing feature of Chu Bamboo slips "five elements" from other philosophical thoughts. The concept of "Shengzhi" was first related to the sense of superability of wizard culture worship, and rarely possessed the factor of "virtue". In the Spring and Autumn period of Western Zhou Dynasty, "Shengzhi" began to be praised as a kind of virtue. And "Shengzhi" was developed into an important philosophical concept, is in the Chu bamboo slips "five elements" one article. On the basis of comparison between the text of Chu Bamboo slips "five elements" and silk book "five elements", this paper analyzes the fundamental reasons for Xunzi's criticism of Mencius in < Xunzi Non-Twelve Zi >, and affirms the dominant position of "Shengzhi" in Chu Bamboo slips "five elements". Then, according to the evolution process of "Shengzhi" in the literature, combined with the original text of "five elements", this paper expounds the connotation of "Shengzhi" in the "five elements", the relationship between "Shengzhi" and "benevolence and righteousness", and "three forms of thinking" as "one". The cultivation of "cautious independence". The "five elements" of Chu Bamboo slips put forward that "holy wisdom" is the "journey of virtue" within the type, that "holy" is to hear the Tao of heaven, and that "wisdom" is to see humanity and clear. This kind of "holy wisdom", which is linked with "wisdom", is the ideal state of realizing the "virtue of Heaven's Tao". In order to achieve this ideal state of moral accomplishment, one must take the mind as one and be cautious in its independence. The thought of "benevolence, righteousness, propriety and wisdom", the view of heaven and man with "holy wisdom" as the hub, and the cultivation of kung fu with the center of gravity (sex) as its starting point, Mencius has become an important source of the four ends of the idea of good nature and the thought of devotion, understanding and understanding of heaven.
【學(xué)位授予單位】：華中科技大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類(lèi)號(hào)】：K877.5;B222.6

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