本文選題：甲骨 + 劉鶚��； 參考：《華夏考古》2014年04期

【摘要】：本文在辨析對安陽甲骨發(fā)現(xiàn)的若干誤解基礎(chǔ)之上,提出甲骨的發(fā)現(xiàn)不是行為意義上的發(fā)現(xiàn),而是認知意義上的發(fā)現(xiàn)。甲骨的發(fā)現(xiàn)不是由一個特定的學(xué)者一次性完成的,而是由劉鶚《鐵云藏龜》、孫詒讓《契文舉例》和羅振玉《殷墟書契前編》三個環(huán)節(jié)構(gòu)成的。發(fā)現(xiàn)甲骨的討論也不應(yīng)該將古董掮客和古董市場排除在外,古董商在安陽甲骨的早期流布和收藏中的地位正說明甲骨收藏存在一個"前甲骨學(xué)時代"。因此,甲骨發(fā)現(xiàn)的學(xué)術(shù)史討論有助于我們反思對中國考古學(xué)史的理解和寫作。
[Abstract]:Based on the analysis of some misunderstandings about the discovery of Anyang oracle bone, this paper puts forward that the discovery of oracle bone is not a discovery in the meaning of behavior, but a discovery in the sense of cognition. The discovery of oracle bones was not made by a specific scholar at once, but by three links: Liu E, Tieyun Tibetan Turtle, Sun Yiriran, examples of Qi Wen, and Luo Zhenyu, compilation before the Yin ruins. The discussion of the discovery of oracle bones should not exclude the antique brokers and the antique market. The role of antiques dealers in the early distribution and collection of Anyang oracle bones shows that there is a "pre-oracle bone age" in oracle bone collection. Therefore, the discussion on the academic history of oracle bone discovery is helpful for us to reflect on our understanding and writing of the history of Chinese archaeology.
【作者單位】： 中山大學(xué)歷史學(xué)系;中山大學(xué)歷史人類學(xué)研究中心;
【分類號】：K877.1

【參考文獻】

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本文編號：2026613