本文選題：于闐王族供養(yǎng)像　切入點：李圣天　出處：《美術研究》2014年03期

【摘要】：曹氏歸義軍時期,由于曹氏家族與于闐王族的聯姻政策,使得敦煌與于闐進入到一個密切交流的時期,大量于闐人活動在敦煌。在這個時間段中,敦煌石窟中出現了于闐王李圣天、皇后曹氏等于闐王族的供養(yǎng)像。通過對這些供養(yǎng)像的研究可以發(fā)現,中原地區(qū)的服飾制度在敦煌保留下來,于闐王族們的禮服明顯模仿著漢地帝王、皇后的服飾,于闐太子所著的常服也與敦煌當地居民相同。在佛事活動上,于闐人與敦煌民眾也是趨于一致,寫經、造像并無二致。體現出于闐王族在服飾制度、佛教信仰方式上趨于漢化。這種漢化的傾向甚至西傳到了于闐本土,使得晚期于闐出現了漢風明顯的圖像。
[Abstract]:During the period of Cao's Rebellion, due to the marriage policy between the Cao family and the Khotan royal clan, Dunhuang and Yutian entered a period of close communication, and a large number of Khotan people were active in Dunhuang. In the Dunhuang grottoes, King Li Shengtian, Queen Cao and the like of the King of Khotan were found to be offering statues. Through the study of these statues, it can be found that the dress system of the Central Plains region is preserved in Dunhuang. The dress of the Khotan princes obviously imitates the clothes of the emperors and emperors of the Han Dynasty, and the ordinary clothes of Prince Khotan are the same as those of the local residents of Dunhuang. In the Buddhist activities, the people of Khotan and the people of Dunhuang also tend to converge, writing the scriptures. The statue is no different. It reflects the fashion system of the King of Khotan and the way of Buddhist belief tends to be Chinese. This tendency of Chinese has even spread to the native land of Khotan, which made the late Khotan appear obvious images of Han style.
【作者單位】： 中國社會科學院世界宗教研究所;
【基金】：第54批中國博士后科學基金資助項目,資助編號2013M541135,博士后編號121402
【分類號】：K879.3

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本文編號：1668944