本文關(guān)鍵詞：敦煌文化對(duì)韓國(guó)三國(guó)時(shí)期區(qū)域文化的影響　出處：《中國(guó)美術(shù)學(xué)院》2013年博士論文　論文類型：學(xué)位論文

  更多相關(guān)文章： 高句麗 古墓壁畫 百濟(jì) 山水紋磚 新羅 天馬圖 敦煌莫高窟壁畫

【摘要】：我們常常對(duì)物質(zhì)和精神世界產(chǎn)生疑問,對(duì)這種疑問的探索和研究是促使人們創(chuàng)造性思考的動(dòng)力。帶著這種冒險(xiǎn)性精神的覺醒,促成了我對(duì)世界的反思。從這種情況來看,人類四大文明的發(fā)源地之一的中國(guó),是使本人廣闊的冒險(xiǎn)精神覺醒的研究背景和導(dǎo)向。文明的基礎(chǔ),包括了很多要素,例如,物質(zhì)的、精神的、社會(huì)的,還有制度的基礎(chǔ)等。現(xiàn)象的深入研究,也開啟了我對(duì)韓、中文化了解的契機(jī)。 本人論文的主線是敦煌文化對(duì)韓國(guó)三國(guó)時(shí)期區(qū)域文化的影響,大部分的內(nèi)容以韓國(guó)三國(guó)時(shí)代美術(shù)為主。特別是以韓國(guó)三國(guó)時(shí)代美術(shù)中幾個(gè)永恒的主題與敦煌壁畫題材采取比較的辦法進(jìn)行研究。首先,對(duì)高句麗美術(shù)現(xiàn)象的分析,通過高句麗古墓壁畫的三個(gè)分期(初期、中期、后期)的特征與佛教美術(shù)傳入的影響,以及墓室壁畫內(nèi)容的研究能體會(huì)當(dāng)時(shí)生活風(fēng)俗和人們平素的意愿等,為死者建造的空間來看他們的過去、現(xiàn)在、未來的信念與起源。其次是對(duì)百濟(jì)美術(shù)部分中,百濟(jì)武寧王陵出土品的紋樣與山水紋磚以及敦煌莫高窟藝術(shù)的佛教要素等方面。再就是對(duì)新羅美術(shù)中,天馬冢里出土的天馬圖特征研究與天馬圖周邊的唐草紋的來源等方面。 另外,文章中關(guān)于中國(guó)美術(shù)中的,大部分是敦煌莫高窟的例子,我又是為什么選擇敦煌作為研究對(duì)象?最確當(dāng)回應(yīng)的就是在歷史的潮流上一覽無余的敦煌莫高窟壁畫,可以說它是讓許多觀眾感動(dòng)的活著的美術(shù)歷史標(biāo)本。所有去過敦煌旅行的人們都會(huì)異口同聲地說莫高窟的史跡價(jià)值,但它的價(jià)值若只是通過念書或者聆聽絕對(duì)很難理解。 如此,所有美術(shù)發(fā)展的各個(gè)階段,幾乎連接在一個(gè)特殊的外部結(jié)構(gòu),通過這個(gè)結(jié)構(gòu)來標(biāo)出它們的時(shí)空位置。尤其值得關(guān)注的是,韓國(guó)三國(guó)時(shí)代的美術(shù)的不同樣式是受到先進(jìn)文化影響不斷發(fā)展而變化。這種美術(shù)文化,就像從涓涓細(xì)流自然地匯聚到江河之中,最后相逢而形成海水一樣的成長(zhǎng)。如今,韓、中兩國(guó)美術(shù)的交流與發(fā)展道路也正是在這文化如洪水的時(shí)代中生存,在美術(shù)潮流上相互融合而成長(zhǎng),前程宏大而壯美。
【學(xué)位授予單位】：中國(guó)美術(shù)學(xué)院
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號(hào)】：K879.41

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 倪怡中;敦煌壁畫中的古代摔跤[J];體育文史;1990年01期

，

本文編號(hào)：1319567