本文關(guān)鍵詞：郭店楚簡(jiǎn)《忠信之道》補(bǔ)釋

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【摘要】：郭店楚簡(jiǎn)《忠信之道》簡(jiǎn)2"化物而不■"末一字讀為"廢",簡(jiǎn)3"■而者尚"讀為"大故而主常",簡(jiǎn)4"大忠不兌"、"不兌而足養(yǎng)者,地也"的"兌"讀為"脫"。簡(jiǎn)文討論的忠信觀念要求治民者對(duì)待民眾像土地化物一樣無(wú)偏私且無(wú)廢棄,像四時(shí)輪回一樣守信必至且沒(méi)有終止,教養(yǎng)民眾不能半途而廢,踐行忠信之道應(yīng)該不變不渝,不因任何變故而中斷。這種觀念可以與《左傳》、《禮記》、《荀子》、《管子》等傳世文獻(xiàn)的記載進(jìn)行比較。竹書將忠信視為仁義的基礎(chǔ),對(duì)儒家政治倫理概念之間的關(guān)系進(jìn)行了初步的整合,這一點(diǎn)在先秦儒學(xué)思想發(fā)展史上具有一定的意義。
【作者單位】： 吉林大學(xué)文學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 郭店竹簡(jiǎn) 忠信之道 儒家思想
【分類號(hào)】：K877.5
【正文快照】： 郭店楚簡(jiǎn)《忠信之道》通篇以儒家忠信觀念作為論述的核心,對(duì)忠信的內(nèi)涵及具體的行為規(guī)范作了明確界定。竹書將忠、信分別與仁、義相聯(lián)系,認(rèn)為忠為“仁之實(shí)”,信為“義之基”,對(duì)先秦儒家忠、信、仁、義等概念在理論上進(jìn)行了系統(tǒng)化整合。除了對(duì)忠、信進(jìn)行本體性的闡釋之外,竹書

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本文編號(hào)：1129217