漢娜·阿倫特運(yùn)用蘇格拉底哲學(xué)中的“思考”概念,原創(chuàng)出“政治根本惡”起源的重要概念——無(wú)思。無(wú)思內(nèi)涵幾乎貫穿了阿倫特任何著作,是阿倫特政治哲學(xué)的核心與實(shí)質(zhì)。 阿倫特對(duì)蘇格拉底的借鑒在于:思考是人的復(fù)數(shù)性（內(nèi)部存在和外部存在）之間無(wú)聲的對(duì)話（dialegesthai）,這種對(duì)話是把人從孤獨(dú)中解放出來(lái),并繼續(xù)維系對(duì)話的能力,所以,當(dāng)“我”與自己的伙伴終止對(duì)話時(shí),思考便不能繼續(xù),于是便轉(zhuǎn)入阿倫特所指的“無(wú)思”狀態(tài)。因此,把無(wú)思從哲學(xué)領(lǐng)域中提煉出來(lái),運(yùn)用于解釋政治行動(dòng)與政治的根本惡,并進(jìn)一步主張“政治地思考”,是阿倫特思想理論獨(dú)有的貢獻(xiàn)。 首先,阿倫特認(rèn)為無(wú)思人格與無(wú)思政治直接相關(guān)。無(wú)思人最大的特征就是被政治孤立或是在政治上表現(xiàn)出冷漠態(tài)度,無(wú)思人以大眾最為典型;所謂無(wú)思政治,就是大眾社會(huì)中公民非經(jīng)慎思的政治行動(dòng)。無(wú)思政治造成公共領(lǐng)域“無(wú)言”的政治荒漠景象,甚至是利用權(quán)力制造暴力的極端行動(dòng);無(wú)思通過(guò)破壞人的本質(zhì)與政治制度之間良性互動(dòng),釀成兩種極端后果:使人變成追求純物質(zhì)消費(fèi)的勞動(dòng)生物,或使政治參與國(guó)家統(tǒng)治領(lǐng)域完全重合,最終發(fā)生政治的“平庸惡”現(xiàn)象——官僚主義、極權(quán)主義、運(yùn)動(dòng)政治、極... 

【文章頁(yè)數(shù)】：52 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
內(nèi)容摘要
引言
    一、學(xué)術(shù)界的評(píng)判
    二、選題與意義
    三、研究思路
第一章 無(wú)思概念的哲學(xué)基礎(chǔ)：蘇格拉底與沉思生活
    一、蘇格拉底的申辯
        （一） 人的復(fù)數(shù)性
        （二） 蘇格拉底為何不施自救
    二、蘇格拉底之死與柏拉圖
    三、阿倫特的借鑒
        （一） 外在自我與內(nèi)在自我的分離
        （二） “與自身和諧”的公民理性
        （三） “己所不欲勿施于人”之方法
第二章 平庸之惡：無(wú)思概念
    一、艾希曼的審判
    二、“無(wú)思”之政治人格
        （一） 大眾
        （二） 暴徒
        （三） 精英
    三、無(wú)思之政治形態(tài)
        （一） 官僚政治
        （二） 運(yùn)動(dòng)政治
        （三） 極權(quán)政治
第三章 人的本質(zhì)與政治的界限
    一、政治地思考
        （一） 自我審判與“良知”的家園
        （二） 判斷力與意見(jiàn)
        （三） 行動(dòng)與革命精神
    二、思考之政治
        （一） 政治寬恕
        （二） 爭(zhēng)議之民主——評(píng)議會(huì)制度
        （三） 政治地思考與公共領(lǐng)域
    三、人與政治之間
        （一） 政治參與之美德
        （二） 公開(kāi)性：對(duì)話之意義
        （三） 差異與平等之間：社會(huì)的概念
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
致謝



本文編號(hào)：3727907